الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين

اقتباس :: نبذة عن مقام سيدنا شعيب عليه السلام

في الخامس والعشرين من نيسان من كل عام يحتفل أبناء الطائفه الدرزية في بلادي بزيارة مقام النبي شعيب -ع- في حطين قرب طبريا...

حيث يتوافد الى المقام الشريف رجال الدين الموحدون من هضبة الجولان والجليل والكرمل للّقاء الأخوي وتأدية الفرائض الدينية والإبتهالات

إلى العلي القدير في نشر السلام والمحبة بين أبناء البشرية .

أما بالنسبة لتاريخ المقام وبداية بنائه ... يقول مشايخ الدين الذين عاشوا في القرون الماضية .." نحن نعرف حق المعرفة بأن الغرفة التي

تضم الجثمان الطاهر لسيدنا النبي شعيب عليه الصلاة والسلام تقع في الجهة الغربية لسهل حطين قبل معركة حطين وجيش صلاح الدين

ولكن شاءت التقادير بأمر مدبر الكون بأن تقع يوم السبت الموافق 4\7\1187م. رحى معركة حطين المشهورة تاريخياً

وأن ينتصر جيش صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين ...

كما أن صلاح الدين أوكل الى أحد ضباطه الدروز وهو صالح سعيد الفاطمي بأن يقوم وفرقته العسكرية بحماية المياة الغزيرة التي تقع في

... الجهة الغربية لقرنَيّ حطين ...

وفي الليل بينما كان الضابط صالح ساهراً لحراسة النبع شاهد أمامه رجلاً بلباس أخضر على غير لباس الجيش ...فخاف من هذا المنظر ...

... وخطر بباله أن يكون من جيش الصليبيين

فقال له الرجل: لا تخف أيها الضابط ... لقد إختارك صلاح الدين لحراسة هذا النبع لحكمةٍ يريدها الله ...وعليك أن تُعلِم صلاح الدين ...

... أن هناك مغارة مدفون فيها أحد أنبياء الله ... وهو شعيب عليه السلام ... وعليه أن ينوي بنيَّةٍ صادقة بناء الغرفة كي ينتصر على

أعدائه ..."

فأخذ الضابط أربعة من رجاله وذهبوا الى قائدهم صلاح الدين ...وقص الضابط عليه ما جرى الليلة الماضية ...فانبهج وأقسم بأنه سوف

يفعل إن تمّ النصر وانتهت الحرب ... وفعلاً بد أن إنتصرت جيوش صلاح الدين إنتصاراً ساحقاً على جيوش الصليبيين ...

جمع السلطان القادة وأشاد بالضابط وقال :" هذا الدرزي سعيد الفاطمي خدم المعركة خدمة كبيرة ... وإنّي أوكله بإقامة بناء على الغرفة

( المغارة ) الشريفة ... على نفقتي الخاصة ..وسيبقى هذا الضابط وكيلاً على هذا المزار "...

فباشر الضابط البناء بمساعدة الكتيبة التي تحت قيادته ... وبقيت البناية التي بناها سنوات عديدة ..وكانت مساحتها تزيد عن أربعين متراً

مربعاً ... كما أن صلاح الدين زار المكان المقدس بعد أن أخبره الضابط من إنتهاء العمار ... فعيّنه صلاح الدين قيماً ومعتمداً لتدبير أمور

الزوار ...ثم بنى الضابط صالح درجاً الى الساحة التي فيها شجرة اليتون المشهورة ... واستمر الضابط الدرزي يخدم المقام ويشيد الأبنية

اللازمة هو وخلفه من بعده بأمانة وإخلاص ...

وفي القرن الخامس عشر الميلادي إنتخبت مشايخ بلادنا عائلة نفّاع لتُشرِف على أمور المقام ... وعُيِّن قيّماً على المقام شخص من حطين ...

لقربها منه وتخفيف مصروفات الطرق ...

وفي سنة 1753م. توفي المرحوم سيدنا الشيخ علي فارس ... وأثناء تشييع جنازته رثاه الشيخ محمود نفّاع وفاج الجميع بإعلانه

عن تنازله عن قيادة الطائفة والإشراف على الأماكن المقدسة ... وتسليمها الى الشيخ محمد حسن طريف من جولس ...

كان ذلك بحضور مشايخ من سوريا ولبنان ... وكل من حضر صادق ووافق على تعيين الشيخ محمد طريف .

وفي سنة 1876م. قام الشيخ طريف بإرسال المشايخ خليل طافش ... محمد فرهود ...وسليمان حمود الى سوريا ولبنان لجمع التبرعات

لتشييد بناء كبير يليق بالمقام وصاحبه سيدنا شعيب عليه الصلاة والسلام ... وبعد عودتهم سلّموا الى الشيخ مهنا طريف عشرة

آلاف قرش حصيلة ما جمعوا ... وبعد جمع التبرعات من دروز بلادنا شرعوا بالبناء ... وعند البدء بترميم الحجرة التي تحوي الجثمان

الطاهر إنبثق نور يبهر النظر ... وعندها تناول الشيخ مهنا طريف عباءته وحجب النور كي يستطيع العمّال مواصلة عملهم

يتبع ....

عندما أشرف بناء المقام على الإنتهاء, في نهاية عام 1884, اجتمع أعيان بلادنا للتشاور حول موعد الإفتتاح, وبعد التشاور, استمرّ رأي المجموعة الساحقة منهم, على أن يكون موعد الإفتتاح والتدشين, في تاريخ الخامس والعشرين من شهر نيسان عام 1885. وقد تمّ اختيار هذا التاريخ لأسباب عدّة أهمها :
 في شهر نيسان, وبما أن الطائفة الدرزية, الأغلبية الساحقة منها, تعمل في الزراعة, يكون الفلاح منتظراً حصاد مزروعات الشتاء, وبانتظار زرع مزروعات الصيف. لهذا, فموعد الإفتتاح لا يعيق المزارع.
 شهر نيسان يُعتبر شهر الخير والبركة، الأرض تغطيها حلة خضراء, تكفل طعاماً وفيراً للحيوانات التي شكلت وسيلة النقل الوحيدة آنذاك، ولهذا لا حاجة لتأمين طعام لها, لأن طعامها الأعشاب, ولا تحتاج لمزيد عن ذلك. يُضاف الى ذلك, أن طرق المواصلات آنذاك كانت, وخاصة بذلك الوقت, مليئة بالبرك والمستنقعات, والتي زوّدت المسافرين حاجتهم وحاجة حيواناتهم بما يحتاجونه من الماء.
 لا شك أن موعد التدشين, اختير بدقة من حيث لا يتعارض مع المواعيد الأخرى لزيارة باقي الأماكن المقدسة في سوريا ولبنان. ومن الجدير ذكره, أنه وقبل تحديد الموعد, تمّ إعلام الزعامة الدينية الدرزية السورية واللبنانية, وأخذ موافقتهم.
 تمّ استشارة السلطة العثمانية, والحصول على موافقتها ليوم التدشين. وتكفلت برعاية وحماية الإحتفال ورضاها بالموعد وتأييدها للمناسبة.
وبناءً على ذلك, تجمهرت واجتمعت الحشود الدرزية في الموعد المحدد آنذاك, وكان اجتماعاً ضخما,ً شاركت به الزعامة الدينية الدرزية عامّة في سوريا ولبنان وبلادنا، وعجّ المقام الشريف بالعمائم البيضاء والملابس الزرقاء التي تميّز بها رجال الدين الدروز. وفي هذا الإجتماع الحاشد, وبعد الإطّلاع على ما أُنجِز به هناك, ثم الصلاة في الخامس والعشرين, احتشدت الوفود هناك, وخطب المرحوم الشيخ مهنا طريف, بما يليق الخطاب في المناسبة والمكان, واستعرض أمامها مجرى العمل, وما تمّ انجازه, وما تمّ صرفه من الأموال التي جُمعت, وما تبقى عجزاً ولم يسدّد بعد. وكان لهذا الخطاب صدى كبير في آذان السامعين, وبعد التشاور, تمّ عرض المقترحات الآتية على مسمع من الجموع الحاشدة وهي:
 إقامة صندوق في المقام الشريف, ليشكل صندوقا للحسنات والتبرعات من الزائرين, وتنفيذ ذلك في الحال.
 إقرار يوم الخامس والعشرين من نيسان من كل عام, زيارة رسمية للمقام الشريف, يجتمع بها أبناء التوحيد لتلاوة الصلاة, والتبارك بزيارة الحجرة الشريفة, وبحث مشاكل الطائفة الدرزية وإيجاد حلول لها.
 التأييد المطلق للشيخ مهنا طريف, كوكيل معتمد على جميع الأوقاف الدرزية في بلادنا, وتجديد العهد له بمهمة الرئيس الروحي للطائفة الدرزية, وممثلاً شرعياً لدروز بلادنا في كل المهمات.
لاقت هذه المقترحات الثلاثة تأييداً شبه كامل من الوفود المجتمعة, واستمرّ الحال هكذا, حيث اجتمعت الحشود الدرزية في كل عام, من نفس التاريخ, في باحة المقام للإحتفال. وبعد مرور أربع سنوات من التدشين, أي في عام 1889, قضت الحكمة الربّانية بوفاة المرحوم الشيخ مهنا السيد, وانتقاله الى جوار ربه. أمّا الزيارة فاستمرت على حالها, وكما تقرر لها على يد المرحوم الشيخ طريف طريف, الذي تمّ تعيينه خلفاً لأخيه الأكبر في الزعامة الدينية, والإشراف المباشر على الأوقاف الدرزية في بلادنا. وقد صدر فرمان عثماني رسمي, بتعيينه قاضي مذهب للطائفة الدرزية في بلاد صفد ومنطقة بيروت. وجدير بالذكر انه من حيث التقسيم الإداري للدولة العثمانية, ونظراً لتمركز ابناء الطائفة الدرزية في المنطقة الشمالية لبلادنا, والتي دُعيت آنذاك بلاد صفد, اعتبرت بلاد صفد تابعة لولاية بيروت. واستمرّ أبناء التوحيد في زيارة المقام الشريف في الموعد المحدد باستمرار، لكن وفي الحرب العالمية الأولى, وما رافقها من نكبات ومظالم, وانعدام الأمن والأمان, انقطع ابناء التوحيد في سوريا ولبنان, من زيارة المقام الشريف لفترة من الزمن. ويمكن القول ان الزيارة كانت تُقام عندما تسمح الظروف بذلك.

يتبع ....

وفي عام 1935 مرض المرحوم الشيخ ابو حسن منهال منصور من عسفيا لفترة طويلة, ونظراً لما عُرف عنه من الأخلاق السامية, والطاعة لرب العالمين, وما أثار من الإعجاب بأُسلوبه الشيق الرقيق في الإرشاد, توافدت جماهير كبيرة لزيارته والإطمئنان على صحته. وصدف ان اجتمع في بيته في منتصف شهر نيسان في ذلك العام جموع من زعامة الطائفة, وأثارت هذة الجموع موضوع الزيارة للمقام وتقرّر إنعاشها وتجديد النشاط لها وبث الرغبة بين أبناء التوحيد لتأدية مراسيمها. وبما أن الزيارة كانت قريبة, اتجهت تلك الوفود برئاسة سيدنا المرحوم الشيخ أمين طريف, وبرفقة المرحوم الشيخ ابو حسن منهال منصور نحو المقام الشريف واحيوا الزيارة المباركة. وفي عام 1940 وعندما زار بلادنا وفد رفيع المستوى برئاسة عبد الغفار باشا الأطرش, بهدف الوساطة لحل مشكلة في شفاعمرو, وبعد نجاح الوساطة استحسن الوفد القيام بزيارة المقام الشريف. واستقبلتهم هناك مشايخ البلاد برئاسة المرحوم الشيخ أمين طريف. ثم وبعدها وأثناء زيارة أمير البيان شكيب أرسلان لبلادنا مكث ما يقارب الأسبوع بضيافة سيدنا المرحوم الشيخ أمين طريف عام 1941, وأثناء زيارته هذه قام بزيارة المقام الشريف وهناك قال عبارته الشهيرة وهي :" كما يحق للأمة الإسلامية المباركة الإفتخار بالكعبة المكرمة, وكما يحق للأمة النصرانية الموقرة الإفتخار بكنيسة القيامة، يحق للطائفة الدرزية الإفتخار بالمقام الشريف." وتوالت زيارة أعيان الطائفة الدرزية من سوريا ولبنان, وكانت أهمها زيارة عام 1947 هذه الزيارة التي شارك بها عدد ضخم من ابناء الطائفة الدرزية من سوريا ولبنان, وكان على رأس الوفد المرحوم سيدنا الشيخ ابو حسين محمود فرج، ولا يزال يذكر الإخوة الذين شاركوا بالزيارة, أنه التقى في ساحة العين آنذاك الوفود اللبنانية والسورية برئاسة الزعامة الدينية, مع وفد بلادنا برئاسة المرحوم الشيخ امين طريف, وعند اللقاء تعانق المرحومان, وتقدّما متاشبكي الأيدي, أمام ذلك الوفد الحاشد, ومن شدة الزحمة وكثرة الزوار, تعذر على المرحوم سيدنا الشيخ ابو حسين محمود فرج, الوصول الى الحجرة الشريفة, فما كان منه إلا أن انحنى في أول الدرج من الأسفل, وقبّل ذلك الركن هناك, وقال :" الزائر لهذا المقام الشريف اينما وصل, وحيثما قبّل يكسب نفس الثواب الذي يكسبه من يقبّل الحجرة الشريفة." ومنذ ذلك التاريخ, اتخذ سيدنا المرحوم الشيخ امين طريف له مسلكا, تقبيل نفس المكان الذي قبّله سيدنا الشيخ أبو حسين محمود فرج.
بعد قيام دولتنا, حدث انقطاع في جميع طرق الاتصال بين دروز البلاد ولبنان وسوريا, واستمرّ هذا الانقطاع الى عام 1982 حيث تجدّد, ومعه زيارة المقام الشريف من قِبل أبناء الطائفة الدرزية في لبنان, وتكرّرت زيارة الأعيان هناك للمقام الشريف, ومنهم المرحوم سيدنا الشيخ ابو فندي جمال الدين شجاع وغيره من أعيان منطقة حاصبيا. وجدير بالذكر أن دروز هضبة الجولان شاركوا في الاحتفالات بعد عام 1967 وتحوّل اسم الزيارة من زيارة نبي الله شعيب عليه الصلاة والسلام, الى اسم عيد النبي شعيب (ع) واعتُرف به عيداً رسميا, يعطّل به ابناء الطائفة الدرزية أعمالهم الرسمية . وفي السنوات الأخيرة تحوّل المقام الشريف الى لقاء لأبناء الطائفة في معظم ايام السنة وخاصة ايام الجمعة والسبت والأعياد.

يتبع ....

صورة حديثة للمقام

الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين 2004_0727Image0022

يتبع ...

الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين GetImage

الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين Shoeb

الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين 18_14

الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين 21_10

الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين 28052009145

الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين PIC_0100

الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين Picture4822

يتبع ...

ورد في كتاب عمدة العارفين للأشرفاني في نطاق حديثه عن سيرة نبي الله شعيب (ع ) أنه عاش في منطقة مدين من ساحل الحجاز وات الله أرسله إلى اهلها ليهديهم لكنهم لم يهتدوا وحلت بهم كوارث ومحن وخرج النبي شعيب (ع) بقومه المؤمنين وترك مدين وارتحل من بلاد الحجاز إلى أرض الشام وتنقل في البلاد المقدسة ونزل بقرية يقال لها حطين وتوفي فيها ودفن بالقرب من جهتها الغربية بوادي غير نافذ والمقام الشريف باقصاه وحطين قرية حسنة ذات قرار ومعين وبها بعض الحدائق والبساتين وهي فوق مدينة طبريا من جهتها الغربية صلى الله على ساكنها ما لمعت أنوار بهية وزار زائر بنفس للقياه شهية.

وفي قرية حطين الواقعة في الجليل الأسفل ظل قبر سيدنا (ع) حوالي الفي سنة دون ان يذكره التاريخ او ان يسجل في دفاتر الزمان حتى قامت الدعوة الدرزية في أوائل القرن الحادي عشر والتي وجدت لها مرتعا خصبا وصدى جميلا في شمالي إسرائيل وفي هذه المنطقة بالذات اذ توجد شهادات في رسائل الحكمة الشريفة تدل ان دعاة مذهب التوحيد عملوا وكان لهم نشاط واسع في المغار ووادي سلامه وكفر كنا والمنطقة باسرها ولا تزال قبور بعض الدعاة من ال تراب متواجدة في مواقع غير بعيدة عن حطين واول شهادة تثبت وجود قبر للنبي الكريم في حطين وردت في كتاب سفر ناما للرحالة الفارسي خسرو حيث قال: "في حطين عام 1047 أيممت وجهي نحو الجنوب من طبريا فبلغت قرية تسمى حظيرة (حطين) وفي الجانب الغربي منها واد به عين ماء عذب تخرج من الصخر وقد بني أمامها مسجد على الصخر به بيتان صخريان وفوقهما سقف من الصخر أيضا وعليهما باب صغير يستطيع الزائر دخوله بصعوبة وهناك قبران متجاوران احدهما قبر شعيب ويعتني اهل هذه القرية عناية فائقة من تنظيف وإنارة وغير ذلك ...

هذه الشهادة التي جاءت بضع سنوات بعد الدعوة مباشرة تدل على اهتمام الموحدين بالمقام ورعايتهم له اعتبارا لقدسيته ومكانة النبي شعيب (ع) في مذهب التوحيد. وقد زار المؤرخ ابن جبير 1217 - 1145 البلاد عام 1185 وورد في وصف رحلاته ما يلي: وعلى بادية طبريا اختلاف القوافل من دمشق لسهولة طريقها وبحيرة طبريا مشهورة وهي ماء عذب وفيها قبور الأنبياء صلوات الله عليهم كشعيب (ع) ... وقد زار المؤرخ بهاء الدين أبو المحاسن يوسف ابن شداد 1234 - 1144 عام 1188 المكان وذكره باسم الولي النبي شعيب (ع) وكان ابن شداد قد التحق بخدمة صلاح الدين الأيوبي فولاه قضاة القدس وقد كتب سيرة صلاح الدين. وكان قد شهد معه معركة حطين التي وقعت عام 1187 وانتصر فيها القائد الإسلامي الكبير على الصلبيين حيث تذكر المصادر الشعبية أن صلاح الدين راى النبي الكريم في منامه قبل المعركة بأيام فبشره النبي بالنصر وبشد أزر المسلمين. ووردت في شهادة بهاء الدين سكرتير بهاء الدين الخاص تفاصيل هذه القصة حيث قيل إن صلاح الدين بعد أن أنعم الله عليه بالنصر وبعد أن شهد في نطاق جيشه اشتراك عدد كبير من الدروز الذين أبلوا بلاء حسنا في المعركة وساهموا كثيرا في انتصار جيش المسلمين, زار الضريح المقدس وصلى فيه وبنى فيه مسجدا صغيرا كذكرى للانتصار الكبير.

وذكر ياقوت الحموي 1229 - 1179 في كتابه معجم البلدان الذي وضع عام 1220 قرية حطين بقوله: هي قرية قرب طبريا وعكا بينها وبين طبريا فرسخان وبالقرب منها قرية يقال لها جبارة يقال ان بها قبر النبي شعيب عليه السلام. ويقول المؤرخ ابن فضل الله العمري 1301 - 1349 في كتاب مسالك الابصار في ممالك الأمصار "قبر شعيب عليه السلام بقرية يقال لها حطين ويقال حطيم ظ وجاء في مذكرات الرحالة العربي ابن بطوطة 1377 - 1303 وفي كتابه تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الاسفار: "وبطبريا مسجد يعرف بمسجد الأنبياء وفيه قبر شعيب عليه السلام وذكر شيخ الربوة الدمشقي شمس الدين محمد ابن أبي طالب الذي توفي عام 1327 بصفد وكان صوفيا في مؤلفه " نخبة الدهر في عجائب البر والبحر حول انتصار صلاح الدين فقال: إنه بعد أن قتل خلقا كثيرا من الصلبيين وأسر ملوكهم بنى على قرن حطين قبة يقال لها قبة النصر.

الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين Picture4822

وقد ورد اسم النبي شعيب عليه السلام في المصادر اليهودية والأجنبية وأول مؤرخ منهم يذكره هو الراب شموئيل بن شمشون الذي مر بالمكان ستة 1202 حيث قال: ذهبت إلى قرية حطين ورأيت في سفح الجبل قبرين ويقال إن هذا قبر يهوشوع ويقال إنه قبر يترو " وفي عام 1272 كتب تلميذ موسى بن ميمون عن المكان في حطين: "آت بناء جميلا أقامه الإسماعليون عليه كمكان صلاة إذ من عاداتهم أن يجعلوا أماكن الصلاة قرب الصديقين.

وقد جاء ذكر المقام على لسان هرمبان الذي زار البلاد ووصل إلى هذا المكان في مطلع القرن الرابع عشر وأكد بدون شك أن الضريح هو قبر يترو حيث وصف مبنى جميلا جدا على القبر مع نافذة تطل على المغارة ويقول الرابي إسحاق الفراسنة 14441 "ذهبنا إلى مدينة اسمها شعيب على اسم يترو المدفون فيها ووقفنا عتد قبره" وفي القرن السابع عشر زار المقام الراب شموئيل بن دافيد القرائي سنة 1641 وذكر وجوه قبر يترو عليه السلام.

وكتب الرحالة التركي اوليا شلبي الذي زار البلاد عام 1649 وعام 1670 في كتابه سياحة ناما ان صلاح الدين هو الذي بنى المقام وانه شيخا مغربيا من الفاطميين حاجبا له .

وهناك وصف دقيق وجميل لهذا لمقام كنبه الرابي موسى الأورشليمي الذي زار المكان سنة 1779 وكتب ما يلي: وإلى الجنوب جبل كبير وعند سفح الجبل حدائق جميلة وفسيحة وإلى جانب هذه الحدائق ساحة كبيرة وعلينا أن نصعد عدة درجات لنصل إلى الساحة ومن الساحة نصعد مرة أخرى عدة درجات لنصل إلى غرفة يوجد فيها قبر يترو.... داخل قبر من حجر وأمام القبر معلقة بعض القطع الحريرية وإلى جانب هذه الغرفة فتحة تؤدي إلى غرفة أخرى وبها حجر رخامي كبير مكسور لأن يترو غضب مرة وداس على الحجر بقوة فكسره. وكان كف رجله لا يزال ظاهرا على الحجر وطول القدم نصف ذراع وواضح أن هذه آثار قدمه اليسرى .

لا يعرف بالضبط متى أخذ دروز البلاد المقام تحت رعايتهم المباشرة. إن ذكر المقام في كتاب الأشرفاني الذي وضع عام 1659 وفي كتب الأمير السيد قدس الله سره الذي عاش في القرن السادس عشر يدل أن الدروز اهتموا بالمكان وقدسوه منذ الدعوة وإذا راجعنا التاريخ نجد أن بناء البناية الأساسية للمقام تم بعد معركة حطين عام 1178 في عهد السلطان صلاح الدين حيث شيد العقد الأساسي وغرفة الضريح وقد خدم هذا البناء متطلبات الطائفة الدرزية الصغيرة خلال مئات السنين وزاد الاهنمام بالمقام في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بعد حوادث الستين وحصوله تنقلات سكانية درزية بين لبنان وجبل الدروز وفلسطين. وقد ظهرت في هذه الفترة بوادر وعي في أوساط الطائفة الدرزية بسبب الحروب التي دارت رحاها بين سكان جبل الدروز وبين الإمبراطورية العثمانية حيث حصل ارتباط وثيق بين السكان في المناطق الدرزية المختلفة وكان كل طرف متضايق يجد ملجأ له عند الطرف الآخر ويستعين به وقت الشدة.

المصدر: "كراس مقام النبي شعيب (ع) في حطين"، إعداد طاقم مجلة العمامة، إصدار آسيا دالية الكرمل.

https://www.youtube.com/watch?v=L3AKPCH3ADA&feature=player_embedded#!

25\4\2010

قام اليوم الآلاف من أبناء الطائفة الدرزية في البلاد بزيارة ضريح مقام النبي شعيب عليه السلام في حطين حيث يصادف في الخامس والعشرين من نيسان كل عام زيارة الرحاب المقدسة.
ومنذ ساعات الصباح بدأ الزوار بالتوافد إلى قرية حطين قرب طبريا وزيارة ضريح النبي عليه السلام طالبين بركته وعفوه وسماحه كما وصل إلى المكان العديد من الشخصيات الدينية المرموقة كان على رأسها فضيلة الشيخ موفق طريف الرئيس الروحي وسيادة المطران الياس شقور وأعضاء الكنيست حمد عمار، مجلي وهبة، ونائب الوزير أيوب القرا وقضاة المحكمة المذهبية.

الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين Avw

ومثل الدولة في هذه الزيارة رئيس الدولة شمعون بيرس كما وصل العديد من رؤساء المجالس المحلية العربية ورؤساء المجالس الدرزية ، وقد لوحظ هذا العام حضور لافت لزيارة المقام الشريف كما لوحظ النظام والترتيب والاستقبال

صور من الزيارة لهذا العام.
الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين Image

الطائفة الدرزية تحتفل بزيارة النبي شعيب -ع- في حطين Image

ربي يحميكي يا ملااااك الجبل

على هذة المعلومات القيمة والجميلة

التي تفيدناااا بحياتناااا هذة

أشكرك من قلبي على نثر كلمات بغاية الروعة والجمال

على هذة الطائفة المجيدة

ربي يحميكي

ملاااااك غالي على قلوب الكل

سلااااماااات

أحباب يا طيب

دائماً سبّاق

ربي يحميك بجاه سيدي النبي شعيب-ص-

ويطعمك زيارة مقامه يا حق

تحياااتي خيوو

تتبادر إلى أذهاننا، في كل مرة نحتفل بالزيارة السنوية لمقام النبي شعيب عليه السلام، وفي كل زيارة لنا للمقام في سائر أيام السنة، شخصية هذا النبي الكريم، نبي الله، شعيب عليه السلام الذي ظهر في فترة من الجهل والظلم والكفر والإلحاد، واستطاع بأعماله وتعاليمه النيرة أن يكون مصدر إلهام للإنسانية جمعاء. ويسعدنا أن نسترجع ونعيد في أذهاننا، الأفضال الكثيرة التي أسبغها على الإنسانية، منذ فجر التاريخ، ونحن نسر ونمتلئ فخرا واعتزازا، عندما نعلم، أن تعاليم النبي شعيب عليه السلام، تحققها وتنفذها كافة الديانات السماوية، وأن أصول الإدارة الحديثة المنتَهجة اليوم، والتي بفضلها استطاع العالم أن يحقق كل هذه الإنجازات الكبيرة التي نشهدها، مبنية ومركّزة على الأصول الإدارية التي لقّنها النبي شعيب للنبي موسى عليهما السلام.
وإذا أردنا أن نوجز ونلخص المبادئ الأساسية التي أوجدها وانتهجها النبي شعيب (ع)، نجد أنها كانت عاملا رئيسيا في تقدم وترقي الإنسان ووصوله إلى كافة الإنجازات العلمية والتقنية الخارقة، التي وصل إليها في هذه الأيام.
يُذكر سيدنا شعيب (ع) في تاريخ العالم، أنه ذلك الذي أعطى درسا في الكرم، وحماية الطريد، وإيواء المستغيث، فقد حمى سيدنا موسى عليه السلام، الذي ترك مصر هاربا، وبحث عن مكان يعيش فيه، فوجد المأوى في بيته، وفي حماه، إذ قام بتزويجه إحدى نساء بيته، واكتشف مع الوقت، القدرات القيادية والنبوية الموجودة فيه، فدعمه في طريقه فيما بعد. وكانت مواطن النبي شعيب (ع) في مدين قريبة من الإمبراطورية المصرية العملاقة، لكن النبي شعيب (ع) لم يخش هيبة هذه الإمبراطورية ولا غضبها، وقبِل بلجوء النبي موسى (ع) إليه بشجاعة، وبكرم أخلاق، وعزة نفس. هكذا كان عمل النبي شعيب (ع) هذا مصدر إلهام وتقليد لجميع شعوب وقبائل الشرق وللعالم بأسره، وخاصة لأبناء الطائفة الدرزية فيما بعد.
وبعد أن بلغ النبي موسى (ع) واشتد ساعده، وقام بقيادة شعبه، مُلهما من الله سبحانه وتعالى، حسبما ورد في كافة الكتب السماوية، كان للنبي شعيب (ع) فضل كبير عليه، في إنزال الوصايا العشر، التي كانت وما زالت وستظل، المصابيح المنيرة، والإشارات الهادية، لتصرفات بني البشر فيما بينهم. وقد ظلت الوصايا العشر، أساسا لدساتير العالم، ولقوانين الأمم، ولشرائع الشعوب، تعتمد عليها وتهتدي بنورها.
وعندما رأى النبي شعيب (ع) حيرة النبي موسى ( ع) في قيادة شعبه، قام بإرشاده ومنحه النظرية الإدارية، التي أصبحت أساسا لنظريات الإدارة الجديدة، وعليها اعتمدت شعوب العالم، في ترتيب شؤونها، وتنظيم حياتها، وما زالت هي السائدة في العالم بأـسره، منذ ذلك الوقت وحتى هذا اليوم، وهي نظرية توزيع الصلاحيات، وتقسيم المسؤوليات وتوكيلها إلى مختصين في كل مجال ومجال.
وبالإضافة إلى ذلك، فقد كان من مؤسسي التوحيد، ومن دعاة عبادة الله العلي الأعلى الواحد الأحد، في حين سادت في العالم عبادات المخلوقات والأشكال، منها الأصنام، والأوثان، والنار، والشمس، والبرق وغير ذلك. ومع الوقت، تغلبت نظرية التوحيد على كل النظريات الأخرى، وأصبحت عبادة الله سبحانه وتعالى، هي العبادة السائدة في سائر أنحاء العالم، وكل ذلك انبثق من التعاليم والسلوكيات التي أوجدها النبي شعيب (ع) في حينه.
ولا يمكن أن ننسى، قضية الموازين والمكاييل، التي نبّه إليها النبي شعيب (ع) لأبناء زمانه، حيث اكتشف فيهم الغش والخداع، ونهاهم عن ذلك، ودعاهم وأرشدهم إلى انتهاج موازين ومكاييل ثابتة، لجميع طبقات الناس وفي كل المعاملات. وظل موضوع النزاهة في التجارة والمعاملات الاقتصادية، هو المحور والأساس لكافة المعاملات التجارية، سواء بين الأفراد أو بين الشعوب، أو بين الشركات وفي كل مكان. كما أن قضية الدقة في الموازين والمكاييل، هي أساس للحكم بالعدل والإنصاف عند الحكام والقضاة والمسؤولين، الذين طلب منهم، ويطلب منهم دائما، أن يكونوا ذوي عدل وإنصاف في أحكامهم وفي توجهاتهم وفي أعمالهم اليومية، حيث يشعر المواطن بالكرامة والاحترام ولا يتحمل الذل والإجحاف والظلم.
هذه هي بصورة سريعة موجزة، بعض الأمور الجوهرية الحيوية، التي قدمها النبي شعيب (ع) لشعبه وشعوب المنطقة وللإنسانية بأسرها، من خلال سيرته، ومن خلال أعماله والتصرفات الخاصة التي ميزته، والتي بفضلها، يعتبر من كبار الأنبياء والحكماء والمشرعين في التاريخ.

بقلم فضيلة الشيخ موفق طريف

نقلاً عن مجلة العمامة

قلم جميل

وأيادي تلتف بالحرير

نعم يا ملااااك

في تلك اليدان

التي تخط الى أجمل الكلااام

الى تلك الطائفة المجيدة

سلمت يداكي

نانى الشكر بات غير كافى

هناك كلمة واحدة تقال جزاتكى الله كل خير

متابع معك دائماااااا حتى لو لم ادون توقيعى

صديقتي ناني :

كم تعودنا عليكي كلماتكِ واضافاتكِ تنبض من قلب مليء أيمان
اشكرك صديقتي ناني لما تقدمينها من اضافات قيمة وروحنيا طاهرة

تحياتي لكِ
وجعل الله في ميزان حسناتك

أعزائي
أحباب
أبو ماهر
وسليمان
أشكر لكم إهتمامكم
أتمنى فعلاً أن تكونوا قد إستمتعتم بقراءة محتوى هذا الموضوع
الذي يخص أشرف بقعه على وجه الارض
والتي تحوي مقام نبي الله شعيب عليه السلام

لكم تحيتي وتقديري

حببت أن أفتح متصفح اجتماعي نوعا ما و نسوي فيه عمليه ربط لعبارات و أمثله بواقعنا اللي نعيشه ,, وهل فعلا كل ما نسمعه نطبقه !

إن توفّر العوامل المسآعده لآكتساب الحقوق الانسانيه العامه وحقوق المراة خاصه أمر فرضه ديننا منذ …