مصطلحات تهمك ..

التخاطر:

اتصال عقل بآخر من غير طريق الكلام أو الكتابة أو الإشارة, أو من غير طريق الحواس الخمس. ويفترض في من يملك القدرة على مثل هذا الاتصال أن يقوى على ممارسته من مكان بعيد أيضا. والواقع أن التخاطر ضرب من قراءة الأفكار, وشكل من أشكال الإدراك وراء الحسي ومن العلماء من ينكر أن يكون ثمة شيء اسمه التخاطر. ومنهم فريق يقول إن التخاطر ربما كان ممكنا غير أن أحدا لم يثبت ذلك حتى الآن.

تداعي الأفكار الحر ، تداعي المعاني الحر:

تدفق الأفكار أو المعاني أو الكلمات على نحو متحرر من أيما قيد. ويعتبر تسجيل هذه الأفكار أو المعاني أو الكلمات ودراستها إحدى الدعامتين الأساسيتين اللتين يقوم عليهما التحليل النفسي. أما الدعامة الأساسية الأخرى فهي دراسة الأحلام وتأويلها.


الأحلام :

عرف بعض الباحثين الأحلام بقوله إنها سلسلة من الصور أو الأفكار أو الانفعالات التي تتمثل لعقل المرء أثناء النوم. وعرفها بعضهم الآخر بقوله إنها <مسرحيات> عقلية تصور جانبا من حياة النائم غير الواعية. ومن الناس من يزعم أنه <لا يرى في المنام أحلاما>, ولكن زعمه هذا غير صحيح. فالواقع أن الناس جميعا يحلمون أحلامهم بيد أن كثيرا منهم يعجزون عن تذكر هذه الأحلام عند اليقظة. ومثيرات الأحلام بعضها سيكولوجي وبعضها فيسيولوجي. فأما المثيرات السيكولوجية فتتمثل في الرغبات الدفينة التي تحاول التعبير عن نفسها خلال النوم. وأما المثيرات الفيسيولوجية فتنشأ عن أوضاع كثيرة نذكر منها, على سبيل المثال, تناول المرء قبيل الرقاد عشاء ثقيلا يعجز جهازه الهضمي عن تمثله. وقد عني الناس, منذ أقدم العصور, بتأويل الأحلام. ولكن دراسة الأحلام دراسة علمية منهجية لم تبدأ إلا في مطلع القرن العشرين بعد أن أصدر فرويد Freud كتابه <تأويل الأحلام> The Interpretation of Dreams (عام 1899) وقد ذهب فيه إلى القول بأن الحلم ينبع من الدووعي أو ما دون الوعي, وأنه عبارة عن رغبة مكبوتة تشبع من طريق الرؤيا. والصعوبة في تأويل الأحلام إنما ترجع إلى أن هذه الرغبة المكبوتة تتبدى على شكل مقنع, ومن هنا وضعت مجموعة من الرموز التي تعتبر <مفاتيح> يستعان بها على فهم الحلم. أما ألفرد أدلر فذهب إلى أن للحلم <وظيفة توقعية> بمعنى أن الحالم يتوقع أن يواجه مشكلة ما, عما قريب, فهو يستعد لهذه المواجهة من طريق الحلم, وأما يونغ فاعتبر الحلم عملية آلية تقوم على نشاطات اللاوعي المستقلة.

الإيحاء :

في علم النفس, عملية يحمل بها امرؤ ما امرء آخر على الاستجابة, من غير تمحيص أو نقد, لحركة أو إشارة أو دعوة أو رأي أو معتقد. ولتبيان ذلك نفرض أنك تريد أن تجمع حشدا من الناس في مكان ما. إن في استطاعتك أن تفعل ذلك بطرق مختلفة من بينها, مثلا, أن تقف في زاوية مزدحمة بالغادين والرائحين وأن تحدق إلى سطح مبنى مجاور. ولسوف تكتشف بعد لحظات أن عددا من الناس غير قليل قد توقف عن المسير وأخذ يحدق إلى سطح ذلك المبنى. فإذا ما تساءل أمرؤ إلام يحدق القوم فليس عليك إلا أن تقول <يخيل إلي أن المبنى يحترق>, وعندئذ قد تكتشف أيضا أن واحدا من الحشد قد بدأ يصرخ قائلا إنه يرى في الواقع عمودا من دخان أو لسانا من لهب. والحق أن العقل ينزع دائما إلى استكمال الصور الناقصة. فإذا ما قام امرؤ بحركة تشير إلى الرمي أو القذف فعندئذ يستشعر كثير من المشاهدين وكأن شيئا قد فارق يده من غير ريب. وإذا قال الطفل <إني متوعك الصحة> فعندئذ تسارع أمه إلى وضع راحتها على جبينه وتقنع نفسها بأنه محموم فعلا على الرغم من أن المحرار (أو ميزان الحرارة) خليق به أن يظهر لها أن حرارة الطفل طبيعية. والأطفال أشد تأثرا بالإيحاء من البالغين لأنهم أقل منهم خبرة ونزوعا إلى الانتقاد. وغير المثقفين هم من هذه الناحية كالأطفال لأنهم أسرع إلى التصديق من جمهور المثقفين.


الإيحاء الذاتي :

إحداث المرء أثرا معينا في سلوكه أو حالته النفسية أو الجسدية عن طريق الإيحاء إلى نفسه بفكرة معينة إيحاء موصولا (كأن يتغلب على الأرق بإيهام نفسه أنه نعسان إلخ). وقد وضع بعض علماء النفس صيغا مختلفة قالوا بأن تكريرها على نحو متواصل يعزز ثقة المرء بنفسه.

الأخ والصديق العزيز سليمان ،،

أعجبني ما كتبت كثيرا ، وقرأتها وتمحصت بها ، واستخلصت منها معلومات جديدة كنا بحاجة إليها .
وخصوصا آخر 3 عنواين ، فقد استحضرت لنا وجهتين نظر في هذا الموضوع الجدلي ، كالإيحاء ، وتفسير الأحلام
بنظر فرويد وألفرد أدلر ، لن أقول المتناقضتين بل سأقول المتباعدتين ولكل منهم طريقتهم في تفسيرهم للأحلام

ولكن سأتكلم على ماذكرت بخصوص التخاطر ، وأنما فقد دخلت في علم عميق بعيد كل البعد عن علم
النفس وهو : الباراسيكولوجي Parapsychology ويعني : ما وراء علم النفس وهو موضوع يستحق الذكر
في موضوعك لأستكمال ما تفضلت به من معلومات غنية لنا .

الباراسيكولوجي يدعى أيضا بالخارقية وهي دراسة علمية لحالات ادرك عقلية وأيضا تقوم على التأثير على أشياء فيزيائية
دون التماس المباشر معها ومن أهم دراساته العلمية القدرة الخارقة فوق الحسية والجلاء البصري والسمعي والإستشفاء
والتخاطر والتنبؤ والإيحاء واتحريك الأشياء وغيرها من الأمور . وانت قدمت لنا واحد منهم وهي التخاطر..

كما أنه يتحدث في علم الخوارق مثل الجن والمس الشيطاني والقدرة الخارقة التي تصبح بحوزة الأنسان نتيجة وقوعه
في مكان الوسيط بين حياة الأنس والجن حيث تكون له قدرات لا توجد عند الإنسان العادي ..
وعلينا عدم الربط بين علم النفس والباراسيكولوجي طبقا لنظريات فرويد في علما النفس بل وانهم متباعدتين كل البعد
حيث أن سيغموند فرويد يفسر الجن والشيطان على أنه مرض نفسي أو هلوسة ولا يؤمن بهم .

وهداك جدال بين العلماء حول صدقية هذا العلم ، بعضهم ينظرون إليه بجديه ويدرسونه ويقومون بالبحوث العلمية وبعضهم يصنفونه ضمن " العلوم الزائفة " لماذا ؟
هنالك عدة أسباب ، فهم ينظرون إلى الباراسيكولوجي على أنه مجموعة من المعتقدات أو الممارسات يؤمن بـ إيديولوجية معينة ويقدمها على طبق من المنهج العلمي في حين أنها لا تمت إلى طريق المنهج العلمي بصلة ، بيد أنها يا صديقي تبدوا غير علمية للذين لا يؤمنون بها بسبب :

1- استخدام المبالغ فيها والإدعاءات الغامضية والغير خاضعة لأي اختبار علمي
2- استخدام لغة ومصطلحات علمية لكي يصبح لها ثقلا في أفواه الخبراء والعلماء ويداولونها على اساس أنها مصطلحات علمية واستخدام مصطلحات غير مألوفة كمصطلح : الباراسيكولوجي أي " ما وراء علم النفس "
3- منع خبراء آخرين وعدم أعطائهم المجال لإجراء اختبارات تؤكد أو تنفي هذه النظريات والإعتماد على وجهة النظر
الواحدة
- عدم التقدم والتطور والإفتقار إلى الشواهد التي تؤكد صدقية الكلام والإعتماد على شواهد قديمة وغير مؤكدة و تفتقر
للصدقية مع مرور الزمن

وللموضوع تتمة أخي سليمان فقط أردت أن أضيف على ما ذكرته أنت في موضوعك الرائع صديقي العزيز
أشكرك كل الشكر على المواضيع القيمة التي تقدمها لنا وأعتذر على الإطالة

الأخ والصديق أدهم الشاهين تحياتي لك وشاكر لك حسن الحضور والمتابعة
وكم أشكرك لأضافةهذه المعلومات القيمة ...
أطالتك يا صديقي هي فائدة لكل من يقرأ هذه المعلومات
أطيب الأمنيات لك أخي وأرق التحيات