مضــــافة روح الســـــويداء

شربت نخبك في عرمان لم أنم ِ

وكان ليلي صداحا ً به سمر ٌ
. قذابَ فيه عذاب ُ العمر والسأم ِ

وزرتُ صلخدَ مأخوذا ً بقلعتها
. بطيب أهلها بالأشعار بالشيم ِ


عناد أ هلك موصوف بمأثرة
شهود بأ سه محفوظ لدى الأمم


أيا أوابد تجثوا في مرابعها
حكت مداخل شهبا قصة القدم


وفي ضيافتهم أخبارهم عطرت
بطبعهم تتسامى قمة الكرم

«مجوز وشبابة وربابة وأورغ مكرسة من أجل ساعة فرح!».
تكبير الصورة

ذلك ما صرح به لمراسل eSuweda الفنانون: "لؤي العقباني"، "أكرم الجرماني"، "علاء الشاهين"، "اسماعيل جنبلاط" حول عمل فني جديد مستمد من الموروث الغنائي الشعبي في "جبل العرب" بتاريخ 32/2/2009.

وأضاف رباعي "ساعة فرح" أن إبراز الآلات الشعبية مثل "المجوز" "الشبابة" و"الربابة" إلى جانب آلة "الأورغ" وإحياء "الأهازيج الشعبية" وتوظيفها في المكان المناسب مع إضفاء آلات أخرى، تناسب العصر هو هدفهم المنشود.

ويقول "أكرم الجرماني" عازف "الشبابة": «إننا نعمل معاً ونشارك جميعاً في الغناء ونقوم بدمج الآلات التراثية مع لتنسجم مع إيقاع العصر».

أما "علاء الشاهين" صاحب "استديو أريبا" المتخصص بهندسة الصوت والتوزيع الموسيقي، فقال: «نعمل بإمكاناتنا الذاتية لإحياء التراث الفني الأصيل، ولكننا ندخل ألواناً من الغناء الشعبي "اللبناني والمصري والخليجي" إضافة إلى تراث "جبل العرب" وذلك للتنويع والترويج، ومراعاة الناحية المادية».

الفنان "لؤي العقباني" الذي سبق له المشاركة في "مهرجان الأزرق الشمالي- فنزويلا- البحرين-الإمارات- البحرين" في الغناء والعزف التراثي على آلة "الربابة" وقد سجلت له عشرات الأغاني قال: «نبحث في تراث الآباء والأجداد، لنخرج ما نراه مناسباً، مع الحفاظ على الطابع الأساسي، وهو ما فعلناه سابقاً فقد قدمنا فيديو كليبات غنائية شعبية عرض بعضها عبر عدد من الفضائيات العربية».

"اسماعيل جنبلاط" المقيم في "دبي- الإمارات العربية" منذ 6 سنوات والذي يعمل هناك في كتابة الكلمات
تكبير الصورة
الفنان الشعبي لؤي العقباني
والتلحين والعزف على "الأورغ" والغناء، قال: «أعمل هنا لإتمام ألبوم لي بعنوان: "أول أمل لي" وقد تم التسجيل في "استديو أريبا" بالتعاون مع الزميل "علاء" وبقية الزملاء».

وحول بداية علاقته بالفن يقول: «إن أول أغنية وأول قصة ملونة أهديتها لأختي في "فنزويلا" وأحب أن أجمع إلى "تراث الجبل" أغان من مختلف اللهجات العربية وفي عملنا الحالي: من "اللون اللبناني" أغنية "الساعة 12" ومن "اللون الخليجي" أغنية "ما سيبو" وأعنية بـ"اللهجة المصرية"، إضافة إلى أغنية "الجيدا" من الفلكلور الشعبي في الجبل كما نقوم بانجاز أغنية ستقدم لمحطة "ديرة" في "دبي"».

يقول رباعي "ساعة فرح" إنهم قدموا "كليبات" غنائية شعبية عرض بعضها عبر عدد من "الفضائيات العربية" وهي عموماً لوحات شعبية فلكلورية من تراث "جبل العرب مثل: "شالت شالت شالت.. حطت جرتها ومالت" و" ياحنا ما ريدك بكفوف إيديا" وغيرها واليوم ينقبون في أعماق التراث لإحياء وتجديد ألحان وكلمات، وعلى سبيل المثال تقول إحدى الأغنيات: "حنيت إيدي.. ولا حنيت اصابيعي" وهي ضمن المجموعة المنوي إطلاقها في آذار القادم.

يشارك الرباعي في عمله عدد من أصحاب المواهب أمثال: "أيهم زين الدين" على آلة "الأورغ" و"مهند نصر" على "المجوز" و"راميا الأعور" و"سناء البربور" في الغناء، ويواجه صعوبة في إشراك العنصر النسائي، بشكل دائم، وفي حماية أعمالهم التي تتعرض للسرقة من قبل شركات إنتاج خارج القطر.

بد الوهاب".. أحبه الناس فكان ناصحهم
















يعتبر "يوسف عبد الوهاب" من الراحلين الأجلاء في بلدة "الغارية"، رجل
صوفي، صاحب قول ومشورة، كانت الناس تقصده من سورية وخارجها للإفادة من
نفاذ بصيرته وبلاغة قوله وحكمته.








موقع eSuweda التقى الشاعر والراوي "نصّار معروف" من بلدة "أم
الرمّان" الذي يعدّ صديقاً قديماً للشيخ الجليل "يوسف عبد الوهاب"،
ليحدثنا عنه بالقول: «الراحل "يوسف" لم يكن إنساناً عادياً، فكلما زرته
وجدته يقرأ، فقد كان كثير الوحدة والتضرع، إضافة إلى كونه عالماً بليغاً،
يتوّج علمه بالخشوع والصمت، فلا تراه إلا متأملاً وإن سألته في شيء تراه
مجيباً بحلول تدهش بها».



وأضاف: «توفي الراحل عام 1983 عن عمر ناهز التسعين عاماً. وأذكر من فضل
كلمته وسماحتها عليّ موقفاً حدث، لن أنساه ما حييت، ففي يوم ما امتلكت
خيلاً صعبة الترويض والاستجابة، سألت في

الشاعر والراوي نصار معروف

تربيتها، علمت، فحاولت، لكني فشلت، فجأة أشار علي أحدهم بزيارة
الشيخ "يوسف عبد الوهاب"، ففعلت مصطحباً معي الخيل، وفي الطريق أرهقني
وصولها، وفاجأني المنظر بعد وقوفها أمام الشيخ، فما إن رأته حتى هدأت وحنت
رأسها كحمل وديع، قدم إليها الشيخ، قلت: "عنها..... فقال: "عرفت"، ثم مسح
بيده على وجهها وتلا بعضاً من كتاب الله العزيز، فتحولت الخيل من غضوبة
إلى كائن مطيع».



وروى "معروف" قصة تناقلتها الألسن لغرابة تصديقها وحقيقة وجودها، بقوله:
«كان الجليل الراحل يحزم على ظهره كيساً وزنه 60 كيلوغراماً من "القمح"
ويعمل على نقله على الأقدام من "الغارية"

الجليل الراحل يوسف عبد الوهاب

عبر الأرض الوعرة إلى بلدة في لبنان، ومعينه في السفر عصاً خشبية
لها شعبتين من أعلاها، فكلما تعب وضعها تحت الكيس وسنده بها، ولا يجلس
أرضاً إلا للنوم فقط».



وتابع "معروف": «إن الجليل "يوسف عبد الوهاب" من الأتقياء الذين كثر
ورعهم، وهذا ما عُرفَ عنه، عدا تواضعه وسماحة محياه عندما تزوره بقصد
الزيارة أو المشورة. توفي الشيخ "يوسف" معتصماً عن الزواج، وكم كان في
عيشه متقشفاً شديد البأس على نفسه، ويرى دائماً: "أن الرجل الحقيقي بجود
فعله وعذب منطقه ورشاد نصحه"».



وجاء في رثاء له للشاعر الراحل "صلاح مزهر": "رفعت شعارنا

شيخاً جليلاً/ له في كلّ مكرمة أياد/ لأنك خادم
الهادي المفادي/ لتعمل من رضا رب العباد/ لوهابٍ يجيب إذا تنادي/ لعابد
ربه حرّ المبادي/ يفوح أريجه من كلِّ واد/ يقيك على المدى أهل العناد".

اهازيج بني معروف الحربية..
هيه يا لي راكبين على السلايل *** فوق ضمر يم طربا ناحرينا
سلموا ع ربعنا و قولوا لهايل*** بالسويدا ثارينا حنا خذينا
امس المدعو صياح دنا الرحايل*** كم سال دمه مع اسواق المدينة
دروزنا الي اعتلوا فوق الاصايل*** الارض طول و عرض هزت لو مشينا
اليماني ذاخرينه لكل عايل *** واللي يبغى حربنا نقطع يمينه
كم رجل بالقاع حوله الدم سايل*** كم قصيم بالوغى نسمع انينه
وكم بنت قصت ع غاليها الجدايل*** تصيح صوت الويل ماله من يعينه
عيالنا بالكون يروون الغلايل *** والعدو حنا نجيبه و لا يجينا
ضيفنا نقريه لحم الضان حايل*** نشبع الجوعان ان شح السنينا
الشهامة و المروؤة و المراجل*** كارنامن وليدنا قبل ان لينا

******

العز بظهور المطايا....و العمر عند الله وديع
يا حاضرا"سوق المنايا....عيب على الي ما يبيع
جبلنا جبل سلطان....يا سور عالي الاركان
من اجلك نحيا و نموت....يا ملجا اصحاب التيجان

******

و مرقعين العبي دايم دوم....ببندقيات ضربهم بالراس
كم فارس من ضربهم معدوم....وكم قائد من فعلهم محتاس
فرسان بالبلطات و القدوم....للمصفحات دمروها بالفاس

*******

عرش المظالم انهدم .... و العز طب بلادنا
راحت عليكم يا عجم....ذبح الاعادي دابنا
حنا حماتك يا علم....بارواحنا و اكبادنا

********

البارحة جانا خبر....ربك فتل دولابها
عرمان سالت عالكفر....ذبح العراضي دابها
بيرق ملح يوطا الخطر....حس المصوت نابها
و سلطان عالصايح امر....صاح و جذبها و جابها
الحملة غدت مثل الشجر....يوم ان غوى حطابها
ما ظل منها ولا نفر....تشالخوها ذيابها
قولوا للي ما حضر....حنا كفينا غيابها

********
صربة ملح تفني العدا بحرابها .... ويوم الوغى تعسر على طلابها
سبعة يلا قو الموت بعد شهابها.... كرمال بيرق عزها ومنشانها

كرمال بيرق عزها يوم الكفر ..... ذاقوا المنايا وذوقوا زوم الصبر
سلطان قال بيومها راية نصر ..... واجب علينا يالربع حملانها

********
أمدح ولالي على مدحك جمايل ...لو قلت كل الشعر ترتيل البيان
المدح يُقصر عن عرين الفضايل ...سلطان يا شيخ القبايل والأركان
وشو قول للقايد بسرحان وايل ...وشو قول للثدبعلى كل طغيان
وشو قول لمكسر جميع الغلايل ...وشو قول للي جاع بالجوف ما لان
وشو قول للي ساع صدره هوايل ...وشو قول للي بثورته رجع أوطان
وشو قول للي المال ما عنه سايل ...وشو قول للي بعزته غالة اثمان
وشو قول للصابر على الحال حايل ...وشو قول للي صانع اعياد نيسان
وشو قول يا هايج على الخيل جايل ...وشو قول للي سلم الروح قنعان
وشو قول يا هيل الرجال الأوايل ... وشو قول للي بهامة العز عنوان
وشو قول يا مطوع جميع القبايل ... وشو قول يا بو المجد بالهول طربان
يا سيد الأبطال وساطي الفعايل ... يقصر ذراع الكل لو شبرك يبان
وشو قول للي بالكفر كان صايل ... والمزرعة تغنت على سيوف شجعان
وشو قول ومن حولي ترى الكل قايل ...وشو قول لميشو وفرنسا وغملان
وشو قول ومن بعدك خيولي هزايل ... وشو قول للخلان وتراب جولان
وشو قول يا طاهر وحر الشمايل ... وشو قول يا سلطان ....مرحوم سلطان

******

بربوع هلنا ويا حلو طيب الخبر
يا محلا صوت الحدا بجنابها
يا محلا السيف الصقيل الي انشهر
يطلب حقوقا ماضيات حسابها
يا محلا رجع البطل بعد السفر
والمعمعه حنا حقاق طلابها
سلطان باشا يا رمزنا يالمعتبر
بالمزرعه وتقول قصف رعودها
نواف ويلي منعرف طيب الخبر
منبت نشامى موصولها من بابها
حنا الصقور الي يا خوي نصرع
نرعش الميت الي بلحدوا نايما

*****

حنا للسيف بالدم نروي حده..... بالمعارك كم جمعنا ضحايا
والمدافع بالعمايم نسده...... جيوش فرنسا ذوقناها المنايا
ياابو طلال يا زعيم مفدى..... ياابو الثورات يا حميد المزايا

******

عا ذكر السويداء يحيى سلطانها... مجد لبني معروف وعربانها
ياما مركع للاعادي رجال وياما... معارك بالجبل قادها خيّالها
عجزت فرنسا رغم كبر جيوشها.... بهمة ابو ابراهيم مختارها
سوريا تحررت من ايادي العدا تحت راية خمس ألوان اسيادها

*******
قال مجروح الضمدبفي قصيد
ينعت اللي كارهم ذبح العدا
ربعنا والما بهم واحد بليد
.. يرعبون الضد وان علق الحدا
عيت النصاح تنصح هالوغيد
عيا ها لكابتين ملعون اليدا
قال هذي طايفي مالها عضيد
كسر شوكتهم عليي في غدا
كل ديري حط فيها مفاسيد
من أوباش الناس من اهل الردا
واصطبر لما بلغ زرعو حصيد
وقام للثورات نارو تخمدا
جرد على عرمان عسكر من عبيد
بالكفر نصب خياموا واعتدا
والفجر يامسندي راس الوعيد
بعونت الله للظهر كانو غدا
مصطفى وصياح والقرم العنيد
زيد صياد الأسود من الودى
وقيل ياسلطان بو محمد شهيد
وشهاب وشباب ورد على الندا
قال هذا كاركن ماهو جديد
كل من للوطن روحو فدا
يوم وصل ها العلم عالشام بأكيد
جردوا جمع العراضي معدده
معززة بجيوش مألها عديد
طايرات من السما تقذف ردا

واتصل سلطان باشا بالعميد
ياحسن أجج لنا نار الفدا
واضرموا نيراتها توري بعيد
بغير داعي للهمم لبوا الندا
وحومت عقباننا تبغى تصيد
والصقورة تنهش اللحم بيدا
والدروز تقول هذا اليوم عيد
منثرين شعورهم ومفرهدا
وقابلوهم عجسر بصرى الحديد
كل راعي سيف غير يوردا
والشباري فعلها فعلن يزيد
والموازر مستريحة مركده
وما وصل عالمزرعة الا الزهيد
والبواقي غمروهم عالندا
وبعد ماضاقت علينا كل بيد
نحمد اللي وسع علينا المدى

قصيدة رثاء القدوة البطل نواف غزالي
هذا الرجل الذي لم يرضى الضيم يوماً فلحقَ بالخائن اديب الشيشكلي
وتابعه في اصقاع الارض , الى ان وجده واخذ بثأر ربعه وقومه
القصيدة للشاعر باسم غسان عمرو

سمعت النخاوي من شماريخ حوران ----- اليوم يوم العز يا اهــل الحمية
صوت الحدا كن فجر القاع طوفان ----- سيلٍ دعج برجالنا المنتخــية
ترحب عليها صربة العز و الشـان ----- تنعي عمود الدار ليث البريــة
نواف شيل قاصد الليث سـلطان ----- وحدت على الليثين دار القـرية
حرٍ خوا ولا مثله كـــاينٍ كان ----- ولا واح سيفي شال راعي العبية
قم لد حولك و ارقب حرار عقبان ----- وسيوف مـن شرب الدما مرتوية
تبكي عليك بــدمعة العز شبان ----- تسمع زغاريــد العذارى البكية
ومرقعين عبية تشب نــــيران ----- وتضفي على كبـود الطغاة البلية
حمر البيارق رفت بكل ميــدان ----- وخرس الطلق من طخ أخوة سمية
مرحوم يا ليث الحما بـت نيشان ----- واسمك على صفح المجد بات غية
حنيت كـفك من دما كل خوان ----- ورجعت تشوش براسها المعمـقية
نام بجوار اللي هفا جيوش نورمان ----- وقله رأيت سباعنا الـشـوشرية
جيلٍ من جيال الغضب ثار بركان ----- يفني الـعدا بإيـمانه و الـعصية
صربة بـني معروف ما يوم تنهان ----- دام النــسا تنجب أسودٍ ضرية
خطبٍٍ جمعهم واثبت القول برهان ----- عادت كـما كانت ذياب الشلية

مجدل شمس ويا عزتنا وأخبارك ياما هزتنا

يلي ما رضيتي الهوية الا ... عربية سورية

حرة ... حرة ما ترضى الهوانا

صاح الجبل بني معروف ويا هلي
ها عزوتي شرابة الدم الحمر
اهل الكرامه من الدور الاولي
حماة الوطن تشهد لكم كل البشر
وربوع هلنا من فروع مسلسلي
يوم الحرايب صيتكم جاز البحر
حي النشامه وحي ربع المرجلي
عادونا زار المنايا من القهر
بالمزرعه جيوش الاعادي مجندلي
واللي غزانا ولّا هارب واندحر
حي الزغابه بالمعارك صايلي
يا ما شفينا الغل بمعركة الكفر
عند المنايا انبيع الروح مشايلي
واللي يعدينا انذوقه زوم الصبر
حنا العدو انسد الصاع مكايلي
ورصاصينا يمطر مثل زخ المطر
لا بد من سود الليالي تنجلي
فوق الجولان ترفرف علام النصر
واختم كلامي باسم ربي المعتلي
ويجيرنا شر المهالك والخطر

في
عام 1904 كان الامير سلطان ابن الرشيد على خلاف مع ابن عمه الامير عبد
العزيز متعب الرشيد وكان يطالب بحق الامارة وكانت الامارة انذاك لذرية
عبدلله فامر متعب الرشيد بالقاء القبض على الامير سلطان ولكنه توجه الى
الشام فطلب متعب الرشيد من الوالي التركي في دمشق بألقاء القبض على الامير
سلطان وتسليمه لهم علم الامير سلطان بذالك ونصحه بعض الوطنيين بدمشق بأن
يلجا الى بني معروف في جبل العرب والدخول عندهم

وفعلا
توجه الامير سلطان الى الجبل ووصل الى قرية الصورة الكبيرة وكان شيخها
انذاك واكد زهر الدين عرف الامير سلطان عن نفسه بقصيدة وحل ضيفا على الشيخ
واكد زهر الدين ورحبوا به حسب عاداتنا
ولكن الاتراك
مالبثوا الى ان ارسلوا في اثر الرشيد الى جبل العرب فرقة من الجيش
العثماني حوالي 50 بغال لألقاء القبض عليه وحاصروا قرية الصورة ودخل
الظابط العثماني الى الشيخ واكد يطالب بالرشيد فقال له الشيخ واكد لقد
اصبح الغداء على النار وقريبا يجهز تتناولون الطعام مع ضيفنا وبعد ذالك
تاخذونه معكم فأنتم ضيوفنا ايضا
يقال بأن الرشيد كانت في يده مسبحة وعندما سمع بهذا وقعت المسبحة من يده على الارض ولزم الصمت
ذهب
الشيخ واكد الى النساء يطلب منهم تأخر الطعام قدر الامكان وكان قد طلب من
أولاده بأطلاق الخيل حتى يخترقوا الصفوف العثمانية ومن ثم يتوجهون لأعلام
الدروز بالحادثة وحملهم قصيدة عنوانه المفزاع يقول واكد

قم يا رسل وانقل عجول الاخبـاري للابه اللـي زبنـوا كـل ملهـوف

الضيغمي تـو بحمانـا استجـاري هايا النشاما بلغوا عيـال معـروف

متعقبينـه فرقتيـنـن صــواري بظباطهم وجنودهم زايـم الشـوف

يبون انقايـض ضيفنـا بالبـزاري وحنا الدخيل نقايضه خيل وسيـوف

اليا حضر بالسوق بايـع وشـاري نرمي العشا للي من الطير معيـوف

ها يالنشامـا سلاحكـم والمهـاري دون الدخيل المال والعمـر متلـوف

حمر البيـارق جردوهـا جهـاري ولا حنا بحال الترك لو جمعها الوف

حنا ان سرينا مبعديـن المسـاري وليا نزلنا ننـزل بديـرة الخـوف

علم الوالـي بعلـم مابـه انكـاري من يزبن سيوف الجبل يبعد الخوف

واللة يلو ان احمـر الـدم جـاري ياغير ياصل ضيفنا ديـرة الجـوف

وما قدر الله ياهـل الطـول جـاري المال يذهب والضنا بعـد مخلـوف

مار الكرامه مامن دونهـا اعـذاري كاس الردى ولايلحق الضيم بضيوف

وبعد
عدة ساعات عاد الشبان ابنائه واخبروا والدهم بان الخيالة قد طوقت القوات
العثمانية فدخل الشيخ واكد المضافة واعلم الظابط التركي بنيته عدم تسليم
الامير الرشيد غضب الظابط وهدد الشيخ واكد بمهاجمة القرية فاعلمه واكد بأن
قواته قد حوصرت من قبل الدروز ونصحه الشيخ واكد بالمغادرة دون أثارة
المشاكل وبالتالي يضمن لهم الخروج سالمين من بين بيارق الدروز التي وصلت
الى الصورة بحداء وحماس
يقال بأن الضابط قد عرض على
الشيخ واكد عدد كبير من الليرات العصمنلية الذهبية كرشوة لكنه طبعا رفض
فغادروا خائبين يجرون أذيال الفشل

كانت
قد وصلت جميع البيارق في أقصى الجبل وكان على راسهم المرحوم الشيخ ابو علي
مصطفى الاطرش فتناولوا غدائهم وقال الشيخ ابو علي ان بقاء ابن الرشيد في
الصورة سيكون خطرا وذالك لقربها من الشام وكان القرار بان يذهب الضيف ابن
الرشيد الى امتان حيث ديار الشيخ ابو على مصطفى الاطرش

وبعد ان تاكد الشيخ واكد من سلامة دخيله قال هذه القصيدة









غادر
الضيف بصحبة ابو علي وجموع بيارق الدروز ديار الشيخ واكد الى الجبل ومكث
في امتان وكان الشيخ ابو علي قد جهز له مكان اقامته واعد له كل شيئ من
متطلبات ويقال بانه وضع له 26 رأس من الغنم وقال له عليها جيرة الله غير
تكرم مثل ماكنت ببلادك
ويقال بانه طوال فترة مكوث
الرشيد في امتان لم تنقص الاغنام عن 26 ابدا حيث كان الرشيد اذا ماذبح
منها واحدة او اثنتين يوضع مكانها اخرى وهكذا لم ينقص عددها عن 26


الشيخ ابو علي مصطفى الاطرش

تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.

مكث
الرشيد في الجبل حوالي ستة اشهر ويقال بانه زار معظم قرى الجبل وبعدها
اصدر العفوا عنه وغادر عائدا الى دياره في حائل السعودية وفي ذاكرته اشياء
لم تنسى عن كرم الدروز وطيبهم ونخوتهم وعندما عاد ارسل هذه القصيدة الى
الدروز يتشكرهم به

يا ضيعة بالمنحدر
رب العباد يصونها

مصونه بصم الصخر
ورعود تهدي مزونها

تحت ارضها ساكن بحر
تروي العطاشه عيونها

ع ارضها مفي الشجر
لوز وزتون غصونها

طاب وحلي فيها السهر
تحت القمر ونجومها

وترابها عده تبر
يوم المحون يعونها

سخي ويعطيها الثمر
تتباها بي زيتونها

العين شاقت يا بشر
دايم تشوف بنومها

ذابت من طول السهر
ومحرقات جفونها

مل الفؤاد من الهجر
والشافيات ضعونها

الله يا ذاك العصر
ودعتهم بيومها

ينزل دمعي وينهمر
والنفس زاد شجونها

لو كان باليد الامر
الغربه لمنع سومها

واطويكي يا وراق السفر
واتخلص من همومها

وللدار لاجيها الفجر
اشواقي بي مضمونها

شمس وقابلها بدر
ضحكت وبان سنونها

ترفق باهلا يا دهر
من الحاسدين وصونها

هذه قصيدة للمرحوم فضيلة الشيخ محمود أبو عاصي من قرية ميماس وهذه القصيدة قالها بعد أن فقد أبنائه في موقعة ما عرف بخراب عرمان ضد الحملة العثمانية


ع الألف نبدأ بسم الله نثني بحمده ***** والشكر للمختار خير العوالم
عالباء بعرمان انفتح باب البلا ***** يوم الخراب ياما ترمل حرا يم
عالتا أتت أيام في هم ونكد ***** وتبدلت بالذل بعد الغنايم
ع الثاء ثلاثة تحت اللحد حطيتهم ***** شباب مرد لابسين العمايم
عالجيم كجمر الغظا جوا الحشا ***** من الهم والتنكيد زادت ظرايم
عالحا انحل الحبل فينا وانقطع ***** أصبحت كأني طير مكسور القوايم
عالخا خلت دورهم واتكسرت ***** بعد الكبر خلوني على الأرض نايم
ع الدال دلت حبال شمسي و غربت ***** وصارت أكثر مالها للظلام
نيال نفس عالظنا ماتلوعت ***** ولا شافت ثوب الولد بالدم عايم
ع الذال لاذو عن عيوني وابعدوا***** يا ذل حالي على صحاب الحشايم
عالرا ترا الأيام قفت بأهلها *****وكل عام فات أهون من القادم
ع الزاي زال السعد عن بلادنا ***** ولا زمان كان العز فيه خادم
ع السين سنت ألف وإثنعشر مضت ***** علينا ليالي سود وعتمة ظلايم
ع الشين شالوا ظعونهم وأعطوا قفا *****شباب كالعقبان حلوين المباسم
ع الصاد صدا القلب من كثر الجفا ****** والظيم جوا الحشا مقطن وكاتم
ع الضاد ضو سراجهم عنا إنطفا ***** راحوا وخلوني بحال العدايم
عالطا إن طار الطير لصوبهم لفا *****لبعث لهم سلام ما دمت سالم
وعالظا ظلمني البين وأعطاني قفا***** وانهد حيل الظهر فينا و القوايم
ع العين عيني تعكرت بعد الصفا***** وشربت كاس المر صبر و علاقم
ع الغين آه من لو غايب لفا ***** يا ذل عَلي غايبه تحت الردايم
عالفا يوماً شفت لفاتهم ***** مغطسة بالدم هن و المحارم
ع القاف يا وجدي على قاماتهم***** على الشارب المعقوف تحت اللثايم
ع الكاف يوم أنكفوا رفقاتهم ***** هن بقوا بعرمان والرب عالم
عالام لا تلومني في مزاياتهم ***** كنت نام الليل من الهم سالم
عالميم من يوم خلو محلاتهم *****خلوني وحيد الدار مالي لزايم
ع النون لني فرحت بجازاتهم***** كان انشرح قلبي بشوف الكناين
عالها انهد الجسم من وحشاتهم***** احترمت لذيذ العيش مع الطعا يم
شباب كانوا ملاح سجاياهم ***** نخوة شهيرة مع مروة وشآيم
يا رب صبرني على فراقهم ***** وأكرم علينا بالصبر يا واسع المراحم
من مثلي بالدروز قد فقد ***** عامود بيتي مال والركن هادم __________________

الدّروز دين ودنياقال الله تعالى في كتابه العزيز : (( يا أيّها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) . سورة الحجرات – الآية ( 6 )- (( وقد خاب من افترى )) . سورة طه – الآية ( 61 )- (( وليُسألُنّ يوم القيامة عما كانوا يفترون )). سورة العنكبوت _ الآية _ ( 13 ) .ما افتُريَ على قوم قط بقدر ما افتُريَ على الموحدون .فمن هم هؤلاء الموحدون ؟ من هم في الدين ؟ ومن هم في الدنيا ؟لا أريد أن أتحدث مطولاً عن أصلهم ونسبهم أو معتقدهم ، فقد سبقني الكثيرون إلى ذلك , فمنهم من أصاب مشكوراً , ومنهم من ضلّ الصراط المستقيم سامحه الله .الدروز من حيث التسمية : إن التسمية الحقيقية والروحية للموحدون هي : الموحدون أو الفاطميون.الموحدون : لأنهم وحّدوا الخالق ونزهوه , عرفوه بعقولهم وأنفسهم دون سائر الخلق . فكان أكبر معبّر عن فهمهم ونظرتهم للدين , المغفور له شيخ المعرة , شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء (( أبو العلاء المعري)) عندما قال :كذب الظنّ لا إمام سوى العقل مشيراً في صبحه والمساءوأكد ذلك موضحاً في قولٍ آخر :اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا دين وآخر ديّن لا عقل لهآمن الموحدون – الموحدون – بالإله الواحد الأحد , المنزه عن الأزواج والعدد , لا تحيط به الصفات وهو خالق كل الموجودات , موجود في كل مكان وزمان , يعلم السر وأخفى , لا ينفعه أيماننا ولا يضرّه كفرنا , فهو غني عن العالمين , معلّ علة العلل , وعلة العلل هي العقل الكلي .والفاطميون : نسبة إلى فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله , وزوجة علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه , وهذا يكفيها ويكفيهم نسباً وشرفاً و أصالة , ديناً ودنيا .وفي جميع الحالات فهم عرب عاربة وليسوا عرباً مستعربة، يمارسون هذا قولاً وعملاً، في السلم والحرب، قائمين وقاعدين، مقيمين أم راحلين. الموحدون/الموحدون/من حيث الدين:إنهم مسلمون،بل هم روح الإسلام وجوهره، ليسوا ديناً ولا مذهباً بالمعنى الحرفي للكلمة، ولكنهم تميّزوا عن الآخرين بفهم فلسفي للإيمان وللحياة ، للدين والدنيا.-آمنوا بخالق واحد أحد لهذا الكون، لا تحيط به الصفات، ولا تنال منه الشبهات، مدبر الكائنات،وخالق كل الموجودات، يرى ولا يُرى، يعلم السر وأخفى، لا يخلو منه زمان ولا مكان، لا يضره كفرنا ولا ينفعه إيماننا، متّبعين قوله تعالى في عدّة آيات نذكر منها:-((ومن كفر فإنّ الله غنيّ عن العالمين)). سورة آل عمران –الآية-97--((إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعاً فإن الله لغنيّ حميد))-سورة إبراهيم-الآية-8-.-((و من جاهد فإنما يجاهد لنفسه إن الله غنيّ عن العالمين))- سورة العنكبوت-الآية -6-.-((يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغنيّ الحميد ))- سورة فاطر- الآية-15-.الإيمان بالله عندهم لا يتطلّب شكلاً معيناً لا يتم إلا به، وعبادة الله ليست طقوساً أو حركات تراتبيّة لا تُقبل إلا من خلالها، فالشكل آنيُّ زائل والجوهر أزليٌّ باقٍ. والإيمان والعبادة هما علاقة روحيّة بين الإنسان و خالقه, وكلّ مباهاة بها أو تظاهر ما هو إلا عبارة عن نفاق و دجل و رياء. لذلك فعبادتهم ليست مفروضة عليهم فرضاً, و إنما يقومون بها طواعية و عرفاناً, في أي زمان و مكان, وعلى أية حال هم موجودون فيها, لا طمعاً في ثوابٍ ولا خوفاً من عقاب. لا يفرضون إيمانهم و اعتقادهم على أحد, ولا يلومون أو يؤاخذون أحداً على سلوكه أو معتقده, عملاً بالآية الكريمة المحكمة : (( لا إكراه في الدين قد تبيّن الرشد من الغيّ)).آمنوا و عملوا بالمحكم من القرآن الكريم و عزفوا عن المتشابه عملاً بقوله تعالى في الآية-7- من سورة آل عمران : ((هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هنّ أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله, وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به, كلٌٌّ من عند ربنا وما يذّكّر إلا أولو الألباب)).المحكم عندهم هو ما نزل لجميع بني البشر, صالح ٌلكلّ زمان ومكان لا يختلف حوله اثنان مثل ذلك قوله تعالى: (( و تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)) سورة المائدة- الآية-2-- ((يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم )) .سورة الحجرات- الآية-13- .-(( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون )). سورة آل عمران – الآية – ( 104) . أما ما عدا ذلك فهو المتشابه .أمنوا وعملوا بسبع خصال حميدة توحيدية لا يخالفهم فيها إلاّ أعداء الله والإنسانية , وهذه الخصال السبعة هي : 1- صدق اللسان -2- حفظ الإخوان – 3- ترك عبادة العدم والأوثان- 4- البراءة من الأبالسة والطغيان – 5- توحيد الباري وتنزيهه -6-7- الرضا والتسليم بقضاء الله وقدره ولذلك تسمعهم يقولون : (( الرضا والتسليم غاية العلم والتعليم )) .- آمنوا بالتقمص , خلود الروح وفناء الجسم // الهيكل // عملاً بقول المسيح سابقاً : (( من لم يلد من بطن أمه مرتين لم يبلغ ملكوت السماوات )) . وعملاً بآيات القرآن الكريم لاحقاً حيث جاء في الآيات – 27 – 28- 29 -30 – من سورة الفجر : (( يا أيتها النفس المطمئنة – ارجعي إلى ربك راضيةً مرضية – فادخلي في عبادي – وادخلي جنتي )) . والآية – 28 – من سورة البقرة : (( كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه تُرجعون )) .- أخذوا بالنظريات والمفاهيم الفلسفية سابقاً ولاحقاً التي تحدثت عن فناء الشكل وخلود الجوهر , حجتهم في ذلك : أنه من العدل كل العدل , ألاّ يحاسَب إنسان على حالة واحدة في حياة واحدة ، فإذا خُلق إنسان مجنوناً , فعلى أي شيء يُحاسب حتى ولو كانت جميع أفعاله وأقواله سيئة , مَن يُحاسب يجب أن يكون مسؤولاً عما يقوله أو يفعله , وهل المجنون مسؤول ؟!كذلك إذا توفي إنسان وهو طفل لم يتجاوز السنتين أو السبع سنوات أو لم يبلغ سن الرشد , فكيف يُحاسب ……………..إلخ ؟!إذن : لا بد من تعدد الحيوات وأشكالها حتى يمر الإنسان بجميع الحالات من فقر وغنى ومرض وعافية ، وقوة وضعف ………إلخ . حتى يُحاسب على ما جنت يداه وعقله ، إن خيراً فخير ، وإن شراً فشر .- حرّموا تعدد الزوجات واكتفوا بالزوجة الواحدة : إذ عملوا بنص الآية القرآنية الآمرة ، والتي تنفي حتى استطاعة العدل بين النساء نفياً مطلقاً أبدياً ، حيث استُعملت أداة النصب والنفي الأبدي – لن – (( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم )) – سورة النساء – الآية – ( 129 )الموحدون / الدروز / في الدنيا : لم يكن إيمان الموحدين- الموحدون- الديني- إيماناً مفروضاً عليهم فرضاً, ينسونه أو يتركونه بعد تأديته مباشرةً ، ولكنه كان إيماناً في القلب والعقل واللسان ، يمارسونه سلوكاً يومياً قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم في السر والعلن ، في الليل والنهار ، لا وقت يقيده ، ولا مكان يحصره ، لقد فهموا أن الإيمان النقي والتوبة النصوح لم تكن شيئاً إن لم تقترن بالعمل الصالح ، مؤمنين و متّبعين الآية – 82 –من سورة البقرة والتي تقول : (( والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون )) . جاعلين من الإيمان كل الإيمان ، ومن العمل الصالح كفتي ميزان متقابلتين ، لا متراجحتين, فلا إيمان أبداً بدون العمل الصالح . لذلك فقد انعكس إيمانهم الروحي على سلوكهم اليومي ، حيث اتصفوا بكرم الأخلاق و الضيافة ، بالمروءة و الشجاعة ، بالدفاع عن الأرض و العرض ، بنصرة المظلوم وإغاثة الملهوف ، بصدق الهرج وحفظ الفرج ، ولقد لخّص هذه الخصال الحميدة شيخ عشيرة السرديّة من بداوة الأردن المسلم السني ، في تعزيته بالمغفور له القائد العام للثورة السورية الكبرى (( سلطان باشا الأطرش )) حيث قال معزياُ :صاحب الحظ ، حامي الأرض ، صاين العرض ، صادق الهرج ، حافظ الفرجسلطان الله يرحمه .ملاحظة : كلمة الحظ عند البداوة تعني الضمير الحيّ ، وكلمة الهرج تعني القول .لم يرضخوا لمستبد أو مستعمر ، ولم يرضوا بحاكم طاغية ، قديماً وحديثاً .إنهم بنو شيبان ! أبطال معركة ذي قار ورافعو رايات العزة والكرامة للعرب والعروبة ، تلك المعركة التي قال عنها محمد رسول الله : (( هذا يومٌ انتصف فيه العرب من العجم )) .إنهم ورثة إيمان ( سلمان الفارسي ) صاحب فكرة حفر الخندق حول المدينة المنورة ومنفذها ومحقق النصر للرسول والإسلام والمسلمين .إنهم أحفاد الصحابي الجليل الذي قال عنه الرسول ولم يقل عن غيره : (( رحم الله أبا ذر ، يعيش وحيداً ، ويموت وحيداً ، ويدخل الجنة وحيداً )) . إنه أبو ذر الغفاريّ صاحب أول نظرية ثورية ضد الطغاة في التاريخ بعد الميلاد بقوله : (( عجبت لامرئ دخل بيته فلم يجد فيه ما يطعم عياله ولم يخرج للحاكم شاهراً سيفه )) .إنه الصحابي الجليل الذي نفاه – عثمان بن عفان – الخليفة الثالث إلى صحراء الربذة بسبب نصيحة قالها له لاتباع الدين الصحيح .إنهم أبطال مقاومة الغازي إبراهيم باشا المصري ، بن محمد علي باشا عندما جاء غازياً لبلاد الشام .إنهم مفجرو وأبطال تحرير بلاد الشام من المستبد العثماني الكريه عدو العروبة والإسلام ، ورافعو العلم العربي فوق سماء دمشق .إنهم مفجرو و أبطال الثورة السورية الكبرى ضد المستعمر الفرنسي ، وصانعو تحرير واستقلال سوريا.إنهم الثائرون ضد حكم الطاغية أديب الشيشكلي في سوريا ، ومسقطو حكمه . وقاتلوه فيما بعد .إنهم محررو وأبطال الحرب اللبنانية التي أرادت أن يصبح لبنان دويلات طائفية كريهة معادية للعرب والعروبة ، وهازمو – المارنز – الأمريكي ، وحاموا المقاومة الفلسطينية في لبنان قبل ترحيلها من لبنان وحتى هذه اللحظة .إنهم مفجرو وأبطال معارك التحرير في الجولان السوري الحبيب .إنهم المتشبثون بالأرض و بالعروبة دائماً وأبداً في الوقت الذي تآمر و يتآمر الآخرون على الأرض والعروبة . حيث زعم الكافرون بالأرض والعروبة أن تشبث الموحدين- الموحدون- بأرضهم ، خيانة ،ولذلك قال الشاعر العربي الفلسطيني الموحد الموحد سميح القاسم في مقابلة تلفزيونية : (( إذا كان التشبث بالأرض خيانة فإني أعتز بأني أكبر خائن في العالم ، لأني أكبر متشبث بأرضي وبعروبتي )) .

لك ننوووووووووووووووش يسعدلي عينك يا غالية