أروع ما قيل في الحب و الغزل

النسيم الطيب
نورت المنتدى بوجودك

سلمت يداك على ماكتبت هنا
نحن بانتظار المزيد والمزيد منك

تقبل مروري وأهلا وسهلا

أروع ما قيل في الحب و الغزل
الحب و الغزل في عصر الإسلام
انشغل الناس بعد بعثة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم بالوافد الجديد عليهم و انحسر قريض الشعر فترة تترقب بها الشعراء ماهية العصر الجديد لما تبعها من شد و رخي في أمور المشاحنات التي تعرض لها من اتبع الدين الجديد ترقبت الناس أخبار مناصريه حتى تجلت الصورة عن دين لم يكن سجن للرأي و الكلمة الحرة فظهر الشعر الجديد بأبهى زيه و أنقى صوره
إلا أن بعض الشعراء لم تبرء بعد إسلامها من ظلال الجاهلية بل أظهروا في شعرهم بعض المجون الخفيف من وصف للخمر و التشبب بالحسان أما البعض الأخر فقد تركوا الشعر منقادين إلى الحياة الجديدة عاكفين على دراسة القرآن الكريم مؤمنين بالآية الكريمة ( و الشعراء يتبعهم الغاوون ,ألم تر أنهم في كل واد يهيمون , و أنهم يقولون ما لا يفعلون ) صدق الله العظيم
فانشغلوا عن الشعر بالدعوة الجديدة و مالوا إلى الخطابة و عرفوا بلاغة الآيات القرآنية و روعة بيانها
فكان الشعر في هذه الفترة أكثر تهذيبا ً من جهة نفس الشاعر و من جهة ألفاضه فغدا أكثر تعففا ً و تعمقا ًولكنه أبلغ صورة و شدوا ً و طربا ً و مثالنا على ذلك المخضرم كعب بن زهير بن أبي سلمى عندما أنشد بمناسبة إسلامه القصيدة المشهورة << بانت سعاد>> و التي فيها خلع عليه النبي بردته فسميت ( البردة ) وفيها من الأبيات الغزلية ما شجع الشعراء على القول بمثله بعكس ما أشيع على أن الإسلام حرم الحب و الغزل و هذا ما يدفعني للمتابعة في هذا الموضوع
كعب بن زهير :
بانت سعاد
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
متيم إثرها لم يفد مكبول
وما سعاد غداة البين إذ رحلوا
إلا أغن غضيض الطرف مكحول
هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة
لا يشتكي قصر منها و لا طول
تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت
كأنه منهل بالراح معلول
من اللواتي إذا ما خلة صدقت
يشفي مضاجعها شم و تقبيل
أكرم بها خلة لو أنها صدقت
موعودها أو لو ان النصح مقبول
لكنها خلة قد سيط من دمها
فجع و ولع و إخلاف و تبديل
فما تدوم على حال تكون بها
كما تلون في أثوابها الغول
ولا تمسك بالعهد الذي زعمت
ألا كما يمسك الماء الغرابيل
فلا يغرنك ما منت و ما وعدت
أن الأماني و الأحلام تضليل
كانت مواعيد عرقوب لها مثل
و ما مواعيدها إلا الأباطيل
أرجو و أمل أن تدنو مودتها
و ما إخال لدينا منك تنويل
أمست سعاد بأرض لا يبلغها
إلا العتاق النجيبات المراسيل

لكن الشعر ازدهر في العهد الأموي نتيجة الترف و نضارة العيش فمال الناس إلى اللهو و المجون نتيجة التسامح الديني و الهدوء و الإستقرار و دخول بعض الأعاجم من فرس و روم في المجتمعات الإسلامية و ما حملوه من عادات و تقاليد و تحرر و تطرف تأثرت بها الحياة الشعرية فأخذت التيارات التالية :
المدرسة العذرية : نسبة إلى قبيلة عذره و عمادها العفة و الحب الصادق و الإقتصار على حبيبة واحدة و مثالها شاعرنا المحبوب جميل بن معمر ( جميل بثينة )
يهواك ماعشت الفؤاد فإن أمت
يتبع صداي صداك بين الأقبر
ويروى أنه أول ما تعرف على حبيبته بثينه أنه كان يرعى الأبل بوادي بغيض حين جائت فنفر الأبل فشتمها جميل فردت له السباب بمثله فاستملح سبابها و أحبها :
و أول ما قـــاد المــودة بيننـــا
بوادي بغيض يا بثين سباب
و قلنا لها قولا ً فجاءت بمثـله
لكـــل كــــلام يابثـــين جواب
و قال أيظا ً :
ألا ليت ريعان الشباب جديد
و دهرا ً تولى با بثين يعود
و ما أنسى م الأشياء لا أنسى قولها
و قد قربت نضوي أمصر تريد
ولا قولها لولا العيون التي ترى
لزرتك فاعذرني فدتك جدود
إذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي
من الحب قالت ثابت و يزيد
و إن قلت ردي بعض عقلي أعش به
تولت وقالت ذاك منك بعيد
فلا أنا مردود بما جئت طالبا
و لا حبها فيما يبيد يبيد
ومن يعط في الدنيا قرينا ً كمثلها
فذلك في عيش الحياة رشيد
يموت الهوى مني أذا ما لقيتها
و يحيا أذا فارقتها فيعود
علقت الهوى منها وليد فلم يزل
إلى اليوم ينمو حبها و يزيد
فما ذكر الخلان إلا ذكرتها
ولا البخل إلا قلت سوف تجود
إذا فكرت قالت قد أدركت وده
و ما ضرني بخلي فكيف أجود

.................................................................................. يتبع

ألا ليت ريعان الشباب جديد * ودهرا تولى - يا بثين - يعود

فنبقى كما كنا نكون وأنتمو * قريب وإذ ما تبذلين زهيد

وما أنسى الأشياء لا أنسى قولها * وقد قربت نضوي : أمصر تريد

و لا قولها : لولا العيون التي ترى * لزرتك فاعذرني فدتك جدود

خليلي ما ألقى من الوجد باطن * ودمعي - بما أخفي الغداة - شهيد

إذا قلت : ما بي يا بثينة قاتلي * من الحب قالت : ثابت ويزيد

وإن قلت : ردي بعض عقلي أعش به * تولت وقالت : ذاك منك بعيد

فلا أنا مردود بما جئت طالبا * ولا حبها فيما يبيد يبيد

جزتك الجوازي يا بثين سلامة * إذا ما خليل بان وهو حميد

وقلت لها : بيني وبينك فاعملي * من الله ميثاق له وعهود

وقد كان حبيكم طريفا وتالدا * وما الحب إلا طارف وتليد

وإن عروض الوصل بيني وبينها * وإن سهلته بالمنى لكؤود

وأفنيت عمري بانتظاري وعدها * وأبليت فيها الدهر وهو جديد

ويحسب نسوان من الجهل أنني * إذا جئت إياهن كنت أريد

فأقسم طرفي بينهن فيستوي * وفي الصدر بون بينهن بعيد

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بوادي القري إني إذن لسعيد

وهل أهبطن أرضا تظل رياحها * لها بالثنايا القاويات وئيد

وهل ألقين " سعدي " من الدهر مرة * وما رث من حبل الصفاء جديد

وقد تلتقي الأشتات بعد تفرق * وقد تدرك الحاجات وهي بعيد

إذا جئتها يوما من الدهر زائرا * تعرض منفوض اليدين صدود

يصد ويغضي عن هواي ويجتني * ذنوبا عليها إنه لعنود

فأصرمها خوفا كأني مجانب * ويغفل عنا مرة فعنود

ومن يعط في الدنيا قرينا كمثلها * فذلك في عيش الحياة رشيد

يموت الهوى مني إذا ما لقيتها * ويحيا إذا فارقتها فيعود

يقولون : جاهد يا جميل بغزوة * وأي جهاد غيرهن أريد

لكل حديث عندهن بشاشة * وكل قتيل عندهن شهيد

وأحسن أيامي وأبهج عيشتي * إذا هيج بي يوما وهو قعود

تذكرت ليلى فالفؤاد عميد * وشطت نواها فالمزار بعيد

علقت الهوى منها وليدا فلم يزل * إلى اليوم ينمي حبها ويزيد

فما ذكر الخلان إلا ذكرتها * ولا البخل إلا قلت سوف تجود

إذا فكرت قالت : قد أدركت وده * وما ضرني بخلي فكيف أجود

فلو تكشف الأشياء صودف تحتها * لبثنة حب طارف وتليد

ألم تعلمي يا أم ذي الودع انني * أضاحك ذكراكم وأنت صلود !

فهل القين فردا بثينة ليلة * تجود لنا من ودها ونجود

ومن كان في حبي بثينة يمتري * " فبرقاء ذي ضال " علي شهيد

**********


من الجميل انه ما زلنا نذكر شعراء قدامى سطروا من الشعر ما يشبه الأساطير

صدبقي شكراً على موضوعك الرائع

تحياتي

[b]أهلا ً فراشة السوياء

نعم هناك الكثير من يحافظ على القديم النادر
فانتظري مازال هناك الأروع

شكرا ً
لمرورك المفيد
تحياتي
***********
[center]

5

6
متابعة لموضوع
أروع ما قيل في الحب و الغزل
كثير عزة
واسمه كثير بن عبد الرحمن بن الأسود و لقب كذلك نسبة لحبيبته عزة كان عفيفا ً في حبه رقيق المشاعر ككل المحبين لاقى الأمرين من حب عزة كالكثيرين من الشعراء مثل جميل بثينة و قيس ليلى و نرى ذلك واضحا ً في أشعاره التي تمتاز بالعفة و الرقة و السلاسة غير المعهودة في عصره :

خلليلي هذا ربع عزة فاعقلا
قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت
و مسّا ترابا ً كان قد مس جلدها
وبيتا و ظلا حيث باتت و ظلت
و لا تيأسا أن يمحو الله عنكما
ذنوبا ً إذا صليتما حيث صلت
و ما كنت أدري قبل عزة ما البكا
ولا موجعات القلب حتى تولت
أريد الثواء عندها و أظنها
إذا ما أطلنا عندها المكث ملت
يكلفها الغيران شتمي و ما بها
هواني ولكن للمليك استذلت
وكنا سلكنا في صعود من الهوى
فلما توافينا ثبتُ و زلـّت
و كنا عقدنا عقدة الوصل بيننا
فلما تواثقنا شدت و حلت
و إني و تهيامي بعزة بعدما
تخليت مما بيننا و تخلت
لكالمرتجي ظل الغمامة كلما
تبوأ منها للمقيم اضمحلت
كأني و إياها سحابة ممحل
رجاها فلما جاورته استهلت
فأن سأل الواشون فيم هجرتها
فقل نفس حر سليت فتسلت

وقال أيظا ً :

ولقد لقيت على الدُريجة ليلة
كانت عليك أيامنا و سعودا
لاتغدرنّ بوصل عزة بعدما
أخذت عليك مواثق و عهودا
إن المحب إذا أحب حبيبه
صدَق الصفاء و أنجز الموعودا
الله يعلم لو أردت زيادة ً
في حب عزة ما وجدت مزيدا
رُهبان مَديَنَ و الذين عهدتهم
يبكون من حذر العذاب قعودا
لو يسمعون كما سمعت كلامها
خروا لعزة ركعا ً و سجودا


وقال أيظا ً
يزهدني في حب عزة معشر
قلوبهم فيها مخالفة قلبي
فقلت دعوا قلبي و ما اختار و ارتضى
فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب
و ما تبصر العينين في موضع الهوى
و لا تسمع الأذنان إلا من القلب

خرجت عزة يوما ً مع زوجها إلى مكة و اتفق أن مرت أثناء الطريق بجمل له فسلمت على الجمال فعرف كثير بالأمر فجاء إلى الجمل فحله و أطلقه من الحمل و أنشد :

حيتك عزة بعد الهجر و انصرفت
فحي ويحك من حياك يا جمل
ليت التحية كانت لي فأردها
مكان يا جمل حييت يا رجل
................................................................................ يتبع
[b]

عنترة بن شداد

بَرْدُ نَسيم الحجاز في السَّحَرِ * إذا أتاني بريحهِ العطِرِ

ألذُّ عندي مِمَّا حَوتْهُ يدي * مِنَ اللآلي والمالِ والبِدَر

ومِلْكُ كِسْرَى لا أَشتَهيه إذا * ما غابَ وجهُ الحبيبِ عنْ نظري

سقى الخِيامَ التي نُصبْنَ على * شربَّةِ الـأُنسِ وابلُ المطر

منازلٌ تَطْلعُ البدورُ بها * مبَرْقعاتٍ بظُلمةِ الشَّعر

تَغْتَرِقُ الطَّرْفَ وَهْيَ لاهِيَةٌ * كأنّما شَفَّ وَجْهَها نُزُفُ

بيضٌ وسُمْرٌ تَحْمي مَضاربَها * أساد غابٍ بالبيضِ والسُّمر

صادتْ فُؤادي مِنهُنَّ جاريةٌ * مكْحولةُ المقْلتين بالحور

تريكَ مِنْ ثغرِها إذا ابتَسمت * كأسَ مُدامٍ قد حُفَّ بالدُّررِ

أعارت الظَّبيَ سِحرَ مقْلتها * وباتَ ليثُ الشَّرَى على حذَر

خودٌ رداحٌ هيفاءُ فاتِنةٌ * تُخجلُ بالحُسنِ بهجةَ القمر

يا عبلَ نارُ الغرام في كَبدي * ترمي فؤَادي بأَسْهُم الشرر

**********

إن طيف الخيال يا عبل يشفي * ويداوي به فؤادي الكئيب

وهلاكي في الحب أهون عندي * من حياتي إذا جفاني الحبيب

يا نسيم الحجاز لولاك تطفا * نار قلبي أذاب جسمي اللهيب

لك منى إذا تنفست حر * ولرياك من عبيلة طيب

ولقد ناح في الغصون حمام * فشجاني حنينه والنحيب

بات يشكو فراق إلف بعيد * وينادي أنا الوحيد الغريب

يا حمام الغصون لو كنت مثلي * عاشقا لم يرقك غصن رطيب

فاترك الوجد والهوى لمحب * قلبه قد أذابه التعذيب

كل يوم له عتاب مع الدهر * وأمر يحار فيه اللبيب

وبلايا ما تنقضي ورزايا * ما لها من نهاية وخطوب

**********

أشاقك من عبل الخيال المبهج * فقلبك منه لاعج يتوهج

فقدت التي بانت فبت معذبا * وتلك احتواها عنك للبين هودج

كأن فؤادي يوم قمت مودعا * عبيلة مني هارب يتمعج

خليلي ما أنساكما بل فداكما * أبي وأبوها أين أين المعرج

الماء بماء الدحرضين فكلما * ديار التي في حبها بت ألهج

ديار لذات الخدر عبلة أصبحت * بها الأربع الهوج العواصف ترهج

الا هل ترى إن سط عني مزارها * وأزعجها عن أهلها الآن مزعج

فهل تبلغني دارها شدنية * هملعة بين القفار تهملج



وأصبح للنسيم الطيب حكاية عشق ينثرها بين أبيات تعود بنا الى زمن البرائة والصدق والجمال

صديقي اسمح لي بمروري مرة ثانية

كل الشكر والأحترام

يقولون ليلى عذَّبتكَ بحبها...ألا حبذا ذاك الحبيب المعذِّبُ


سلمت . يداك .. الراقيه .. ..
دمتِ بخير ..

لك
أرق التحايا

ودي وعبير وردي

8
أروع ما قيل في الحب و الغزل
المدرسة الحضرية
المدرسة الحضرية : هي المدرسة الثانية من المدارس الشعرية في العصر الأموي وذلك نسبة لنشوئها في حواضر الشام و الحجاز صورتها الفحش و الإباحة و عدم التقيد بواحدة من الحبيبات و شعارها قول عمر بن أبي ربيعة :
سلاما ً عليها ما أحبت سلامنا
فإن كرهته فالسلام على أخرى
و مثالها وضاح اليمن و الأحوص و الوليد بن يزيد و عمر بن أبي ربيعة رائد هذه المدرسة دون منازع
يزيد بن معاوية :
ثاني خلفاء الدولة الأموية عاش في أجواء الرفاهية و الترف فظهر ذلك في شعره صورا ً وكنايات أدهشت النقاد و المحللين ومن منا لا يذكر بيته الذي وصف فيه جميلة تبكي :
و أمطرت لؤلؤا ً من نرجس و سقت
وردا ً و عضت على العناب بالبرد
غلب على شعره وصف الخمر و المخمورين و الكثير من شعر الغزل هذه قصيدة سأعرضها في هذا المقام رغم من يقول بأنها للشاعر محمد الدمشقي المعروف بالوأواء الدمشقي و الله أعلم :

مدت مواشطها في كفها شركا ً
تصيد قلبي به من داخل الجسد
أنيسة لو رأتها الشمس ما طلعت
من بعد رؤيتها يوما ً على أحد
سألتها الوصل قالت لا تغر بنا
من رام منا وصالا ً مات بالكمد
فكم قتيلا ً لنا بالحب مات جوىً
من الغرام و لم يبدئ و لم يعد
فقلت استغفر الرحمن من زلل
إن المحب قليل الصبر و الجلد
قد خلفتني طريحا ً و هي قائلة
تأملوا كيف فعل الظبي بالأسد
قالت لطيف خيال زارني و مضى
بالله صفه و لا تنقص و لا تزد
فقال خلفته لو مات من ضمأ
و قلت قف عن ورود الماء لم يرد
قالت صدقت الوفا في الحب شيمته
يا برد ذاك الذي قلت على كبدي
و استرجعت سألت عني فقيل لها
ما فيه من رمق دقت يد بيد
و أمطرت لؤلؤا ً من نرجس وسقت
وردا ً و عضت على العناب بالبرد
و أنشدت بلسان الحال قائلة
من غير كره و لا مطل و لا مدد
و الله ما حزنت أخت لفقد أخ
حزني عليه و لا أم على ولد
إن يحسدوني على موتي فوا أسفي
حتى على الموت لا أخلو من الحسد

***

و لما تلاقينا وجدت بنانها
مخضبة تحكي عصارة عندم
فقلت خضبت الكف بعدي أهكذا
يكون جزاء المستهام المتيم
فقالت و أبدت في الحشا حرق الجوى
مقالة من في القول لم يتبرم
و عيشك ما هذا خضاب عرفته
فلا تك بالبهتان و الزور متهمي
و لكنني لما رأيتك نائيا ً
و قد كنت في كفي و زندي و معصمي
بكيت دما ً يوم النوى فمسحته
بكفي و هذا الأثر من ذلك الدم
............................................................... يتبع

9
أروع ما قيل في الحب و الغزل
عمر بن أبي ربيعة

شاعر باذخ ترعرع في بيت ثري يغص بالمال و الرفاهية فمال إلى الترف و مغازلة النساء و راح يجوب البلاد من الحجاز إلى اليمن فالشام يسعى وراء الجمال أينما وجد عاقدا ً مجالس الأنس و الطرب كان ينتظر مواسم الحج فيتصدى للنساء الحاجات وسيم الطلعة تفوح منه الطيوب الذكية و كانت نساء العرب يتعرضن له ليشبب بهن من أجل الشهرة ينتقل بين النساء كما تنتقل النحلة من زهرة إلى زهرة .


تهيم إلى نعم فلا الشمل جامع
ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر
ولا قرب نعم إن دنت لك نافع
و لا نأيها يسلي ولا أنت تصبر
و ليلة ذي دوران جشمتني السرى
وقد يجشم الهول المحب المغرر
فبت رقيبا ً للرفاق على شفا ً
أحاذر منهم من يطوف و أنظر
و بت أناجي النفس أين خباؤها
و كيف لما آتي من الأمر مصدر
فدل عليها القلب ريا عرفتها لها
و هوى النفس الذي كاد يظهر
فحييت إذ فاجأتها فتولهت
و كادت بمخفوض التحية تجهر
و قالت و عضت بالبنان فضحتني
و أنت امرو ميسور أمرك أعسر
أريتك إذ هنا عليك ألم تخف
وقيت و حولي من عدوك حضر
فوالله ما أدري أتعجيل حاجة سرت
بك أم قد نام من كنت تحذر
فقلت لها بل قادني الشوق و الهوى
إليك و ما عين من الناس تنظر
فقالت و قد لانت و أفرخ روعها
كلاك بحفظ ربك المتكبر
فأنت أبا الخطاب غير مدافع
علي أمير ما مكثت مؤمر
فبت قرير العين أعطيت حاجتي
أقبل فاها في الخلاء فأكثر
فيا لك من ليل تقاصر طوله
و ما كان ليلي قبل ذلك يقصر
و يا لك من ملهى هناك و مجلس
لنا لم يكدره علينا مكدر
فلما تقضى الليل إلا أقله
و كادت توالي نجمه تتغور
أشارت بأن الحي قد حان منهم
هبوب ولكن موعد لك عزور
فما راعني إلا منادي ترحلوا
و قد لاح مفتوق من الصبح أشقر
فلما رأت من قد تنبه منهم
و أيقاظهم قالت أشر كيف تأمر
فقلت أباديهم فإما أفوتهم
و إما ينال السيف ثأرا ً فيثأر
فقالت أتحقيقا ًلما قال كاشح
علينا و تصديقا ً لما كان يؤثر
فإن كان ما لا بد منه فغيره
من الأمر أدنى للخفاء و أستر
أقص على أختي بدء حديثنا
و ما لي من أن تعلما متأخر
فقالت لأختيها أعينا علي فتى
أتى زائرا ً و الأمر للأمر يقدر
فأقبلتا فارتاعتا ثم قالتا أقلي
عليك اللوم فالخطب أيسر
يقوم فيمشي بيننا متنكرا ً
فلا سرّنا يفشو و لا هو يظهر
فكان مجني دون ما كنت أتقي
ثلاث شخوص كاعبان و معصر
فلما أجزنا ساحة الحي قلن لي
ألم تتقي الأعداء و الليل مقمر
وقلن أهذا دأبك الدهر سادرا ً
أما تستحي أم ترعوي أم تفكر
إذا جئت فأمنح طرف عينك غيرنا
لكي يحسبوا أن الهوى حيث تنظر

وله أيظا ً :

ليت هند أنجزتنا ما تعد
و شفت أنفسنا مما تجد
و أستبدت مرة واحدة
إنما العاجز من لا يستبد
زعموها سألت جاراتها
و تعرت ذات يوم تبترد
أكما ينعتني تبصرنني
عمركن الله أم لا يقتصد
فتضاحكنا و قد قلن لها
حسن في كل عين من تود
حسد حملنه من أجلها و قديما ً
كان في الناس الحسد
كلما قلت متى ميعادنا ضحكت
هند و قالت بعد غد

وله أيظا ً :

و ناهدة الثديين قلت لها اتكي
على الرمل من جبانة لم توسد
فقالت على اسم الله أمرك طاعة
و إن كنت قد كلفت ما لم أعود
فلما دنى الإصباح قالت فضحتني
فقم غير مطرود و إن شئت فازدد

أيظا ً :

بينما يذكرنني أبصرنني
دون قيد الميل يعدو بي الأغر
قالت الكبرى أتعرفن الفتى
قالت الوسطى نعم هذا عمر
قالت الصغرى و قد تيمتها
قد عرفناه و هل يخفى القمر
و يقول :

وَلَقَد دَخَلتُ الحَيَّ يُخشى أَهلُهُ * بَعدَ الهُدوءِ وَبَعدَما سَقَطَ النَدى
فَوَجَدتُ فيهِ حُرَّةً قَد زُيِّنَت * بِالحَليِ تَحسَبُهُ بِها جَمرَ الغَضا
لَمّا دَخَلتُ مَنَحتُ طَرفي غَيرَها * عَمداً مَخافَةَ أَن يُرى رَيعُ الهَوى
كَيما يَقولَ مُحَدَّثٌ لِجَليسِهِ * كَذَبوا عَلَيها وَالَّذي سَمَكَ العُلى
قالَت لِأَترابٍ نَواعِمَ حَولَها * بيضِ الوُجوهِ خَرائِدٍ مِثلِ الدُمى
بِاللَهِ رَبِّ مُحَمَّدٍ حَدِّثنَني * حَقّاً أَما تَعجَبنَ مِن هَذا الفَتى
الداخِلِ البَيتَ الشَديدَ حِجابُهُ * في غَيرِ ميعادٍ أَما يَخشى الرَدى
فَأَجَبتُها إِنَّ المُحِبَّ مُعَوَّدٌ بِلِقاءِ* مَن يَهوى وَإِن خافَ العِدى
فَنَعِمتُ بالاً إِذ دَخَلتُ عَلَيهِمُ * وَسَقَطتُ مِنها حَيثُ جِئتُ عَلى هَوى
بَيضاءُ مِثلُ الشَمسِ حينَ طُلوعِها * مَوسومَةٌ بِالحُسنِ تُعجِبُ مَن رَأى



................................................................................. يتبع

10[b]
أروع ما قيل في الحب و الغزل
المدرسة التقليدية
هي المدرسة الثالثة من المدارس الشعرية في العصر الأموي وهي تنهج النهج التقليدي في بناء القصيدة حيث تبدأ بالوقوف على الأطلال و ذكر الأحبة و وصف الترحال إلى أن تصل إلى الهدف المنشود و أبرز شعرائها جرير و الأخطل و الفرزدق

جرير

هو جرير بن عطية اليربوعي اشتهر بالهجاء مع كافة شعراء عصره و لم يثبت أمامه سوى الفرزدق و الأخطل و رغم ذلك يعد من أغزل شعراء عصره و فيما يلي بعضا ً من غزله :

حي المنازل إذ لا تبتغي بدلا
بالدار دارا و لا الجيران جيرانا
لو تعلمين الذي نلقى أويت لنا
أو تسمعين إلى ذي العرش شكوانا
كصاحب الموج إذ مالت سفينته
يدعو إلى الله إسرارا ً و إعلانا
يا أيها الراكب المزجى مطيته
بلغ تحيتنا لقيت حملانا
يا ليت ذا القلب لاقى من يعلله
أو ساقيا ً فسقاه اليم سلوانا
ما كنت أول مشتاق أخي طرب
هاجت له غدوات البين أحزانا
يا أم عمرو جزاك الله مغفرة
ردي علي فؤادي مثلما كانا
ألست أحسن من يمشي على قدم
يا أملح الناس كل الناس إنسانا
قد خنت من لم يكن يخشى خيانتكم
ما كنت أول موثوق به خانا
لقد كتمت الهوى حتى تهيمني
لا أستطيع لهذا الحب كتمانا
لا بارك الله في الدنيا إذا انقطعت
أسباب دنياك عن أسباب دنيانا
أبدل الليل لا تسري كواكبه ؟
أم طال حتى حسبت النجم حيرانا
إن العيون التي في طرفها حور
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به
و هن أضعف خلق الله أركانا
قالت تعز فأن القوم قد جعلوا
دون الزيارة أبوابا ً و خزانا
لما تبينت أن قد حيل دونهم
ظلت عساكر مثل الموت تغشانا
أتبعتهم مقلة إنسانها غرق
هل يا ترى تارك للعين إنسانا
يا حبذا جبل الريان من جبل
و حبذا ساكن الريان من كان
هل يرجعن و ليس الدهر مرتجعا ً
عيش بها طالما احلولا و ما لانا

*********

أَخالِدَ عادَ وَعدُكُمُ خِلابا * وَمَنَّيتِ المَواعِدَ وَالكِذابا
أَلَم تَتَبَيَّني كَلَفي وَوَجدي * غَداةَ يُرَدُّ أَهلُكُمُ الرِكابا
أَهَذا الوُدُّ زادَكِ كُلَّ يَومٍ * مُباعَدَةً لِإِلفِكَ وَاِجتِنابا
لَقَد طَرِبَ الحَمامُ فَهاجَ شَوقاً * لِقَلبٍ ما يَزالُ بِكُم مُصابا
وَنَرهَبُ أَن نَزورَكُمُ عُيوناً * مُصانَعَةً لِأَهلِكِ وَاِرتِقابا
فَما باليتِ لَيلَتَنا بِنَجدٍ * وَدَمعُ العَينِ يَنحَدِرُ اِنسِكابا
أَخالِدَ كانَ أَهلُكَ لي صَديقاً * فَقَد أَمسَوا لِحُبِّكُمُ حِرابا
بِنَفسي مَن أَزورُ فَلا أَراهُ * وَيَضرِبُ دونَهُ الخَدَمُ الحِجابا
أَخالِدَ لَو سَأَلتِ عَلِمتِ أَنّي * لَقيتُ بِحُبِّكِ العَجَبَ العُجابا


**********


غدا ً سأتعرض للحب و الغزل في العصر العباسي
إن شاء الله

..................................................................................... يتبع

فراشة السويداء شكرا لللمضوع الرائع واستذكار رواع الشعراء

واسمحى لي بالترحيب بالنسيم الطيب


تحيه اخوية وهنا اسمح لى بالترحيب بك فقد حكمنى قصورا اتجاهك

واقبل اعتذاري لاننى كنت مشغول جدا

اخى المحترم

دعنا نتابع ما تدرجه هنا فالشعر الجاهلى من اروع الشعر ومحبب عندى جدا

ساتابعكم دائما

أهلا ً بك أخي أبو ماهر
إلي مثلك مابيقصر
شكرا ً على مرورك الجميل
أتمنى أن تتابعني
[b]

11
نتابع على بركة الله
أروع ما قيل في الحب والغزل
في العصر العباسي

تأثر الشعر بشكل عام في هذا العصر برغد العيش و بذخ أهله و أمعن الناس بالاستمتاع و التلذذ و فسدت الأخلاق و أنعكس ذلك على الغزل فجنح نحو التحرر أكثر من ذي قبل و بعدت أخيلة العذريين و رغم ذلك بقي بعض الشعراء محافظيين في غزلهم على الحشمة و التععفف فظل الغزل المعهود محافظا ً على الرصانة و الحياء أما ألفاظه فأصبحت أكث ليونة و بعدت عن التعقيد و الغرابة لتلائم ذوق العصر الجديد و من شعراء هذا العصر بشار بن برد و أبو نواس و أبو تمام و البحتري و ابن الرومي و المتنبي و أبو فراس الحمداني

بشار بن برد

و هو شاعر مخضرم عاش في أواخر العصر الأموي و بدايات العصر العباسي ولد في البصرة أعمى العينين حاد الذكاء جمع شعره بين جزالة القديم و رقة الجديد
هذه قصيدة أستعار فيها بعض الأبيات و بنى عليها صور جديدة ذي سحر و جمال تصف حالته :

و ذات دل كأن البدر صورتها
باتت تغني عميد القلب سكرانا
إن العيون التي في طرفها حور
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة
و الأذن تعشق قبل العين أحيانا
فقلت أحسنت أنت الشمس طالعة
أضرمت في القلب و الأحشاء نيرانا
فاسمعيني صوتا ً مطربا ً هزجا ً
يزيد صبا ً محبا ً فيك أشجانا
يا ليتني كنت تفاحا ً مفلجة
أو كنت من قصب الريحان ريحانا
حتى أذا وجدت ريحي فأعجبها
و نحن في خلوة مثلت إنسانا
فحركت عودها ثم انثنت طربا ً
تشدو به ثم لا تخفيه كتمانا
أصبحت أطوع خلق الله كلهم
لأكثر الخلق لي في الحب عصيانا
فقلت أطربينا يا زين مجلسنا
فهات إنك بالإحسان أولانا
لو كنت أعلم أن الحب يقتلني
أعددت لي قبل أن ألقاك أكفانا
فغنت الشرب صوتا ً مؤنقا ً رملا ً
يذكي السرور و يبكي العين أحيانا
لا يقتل الله من دامت مودته
و الله يقتل أهل الغدر أحيانا


عَدِمتُكَ عاجِلاً يا قَلبُ قَلباً * أَتَجعَلُ مَن هَويتَ عَلَيكَ رَبّا
بِأَيِّ مَشورَةٍ وَبِأَيِّ رَأيٍ * تُمَلِّكُها وَلا تَسقيكَ عَذبا
تَحِنُّ صَبابَةً في كُلِّ يَومٍ * إِلى حُبّى وَقَد كَرَبَتكَ كَربا
وَتَهتَجِرُ النِساءَ إِلى هَواها * كَأَنَّكَ ضامِنٌ مِنهُنَّ نَحبا
أَمِن رَيحانَةٍ حَسُنَت وَطابَت * تَبيتُ مُرَوَّعاً وَتَظَلُّ صَبّا
تَروعُ مِنَ الصِحابِ وَتَبتَغيها * مَعَ الوَسواسِ مُنفَرِداً مُكِبّا
كَأَنَّكَ لا تَرى حَسَناً سِواها * وَلا تَلقى لَها في الناسِ ضَربا
وَكَم مِن غَمرَةٍ وَجَوازِ فَينٍ * خَلَوتَ بِهِ فَهَل تَزدادُ قُربا
بَكَيتَ مِنَ الهَوى وَهَواكَ طِفلٌ * فَوَيلَكَ ثُمَّ وَيلَكَ حينَ شَبّا
إِذا أَصبَحتَ صَبَّحَكَ التَصابي * وَأَطرابٌ تُصَبُّ عَلَيكَ صَبّا
وَتُمسي وَالمَساءُ عَلَيكَ مُرٌّ* يُقَلِّبُكَ الهَوى جَنباً فَجَنبا
أَظُنُّكَ مِن حِذارِ البَينِ يَوماً * بِداءِ الحُبِّ سَوفَ تَموتُ رُعبا
أَلا يا قَلبُ هَل لَكَ في التَعَزّي * فَقَد عَذَّبتَني وَلَقيتُ حَسبا
وَما أَصبَحتَ تَأمُلُ مِن صَديقٍ * يَعُدُّ عَلَيكَ طولَ الحُبِّ ذَنبا
كَأَنَّكَ قَد قَتَلتَ لَهُ قَتيلاً * بِحُبِّكَ أَو جَنَيتَ عَلَيهِ حَربا
رَأَيتُ القَلبَ لا يَأتي بَغيضاً * وَيُؤثِرُ بِالزِيارَةِ مَن أَحَبّا


.................................................................... يتبع

13


أروع ما قيل في الحب و الغزل
في العصر العباسي

أبو نواس

هو الحسن بن هاني نشأ في البصرة عاش في السكر و اللهو و المجون شاعر الخمرة ولكنه قال الكثير في الغزل و المرأة , معظم شعره في جنان و دنانير , و لو تشبب بغيرهما اتصف شعره بالرقة و السلاسة و العذوبة أكثر شعره بالمجن و الخلاعه والخمر سنأخذ منه الخفيف اللطيف :

كتبت على فــص لخاتمـها
من مل محبوبــا ً فــلا رقدا
فكــتبت في فــص ليبلــغها
من نام لم يعقل كمن سهــدا
فمحــته و اكتتبت ليبلــغني
لا نام من يهوى و لا هجدا
فمحــوته ثم اكــتتبت أنــــا
والـــله أول ميـــت كــــمدا
فمحته و اكتتبت تعارضني
و الـــله لا كلمـــته أحـــــدا

....................................................

سألتـــــها قبـــلة ففزت بها
بـــــعد امتنــاع و شــدة التــعب
فقـــــلت بالــله يا معـــذبي
جودي بأخرى أقضي بها أربي
فابتسمت ثم أرسـلت مثـلا ً
يعـــرفه العـــجم لـــيس بالكذب
لا تعــطين الصــبي واحدة
فيطــلب أخـرى بأعـنف الطلب

....................................................

الله مولى دنانير و مولائي
بعينه مصبحي و ممسائي
صليت من حبها نارين واحدة
بين الضلوع و أخرى بين أحشائي
و قد حميت لساني أن أبين به
فما يغير عني غير إيمائي
يا ويح أهلي أبلى بين أعينهم
على الفراش و ما يدرون ما دائي
لو كان زهدك في الدنيا كزهدك في
وصلي مشيت بلا شك على الماء

...................................................

فديت من حملت حاجة
فردني منه بفضل الحياء
و قال ما شئت فسل غيرنا
ففي الذي تطلب جاز الإباء
فقلت ما لي حاجة غيرها
فقال ها منك لقيت البلاء
ثم ثنى ثوبا ً على وجهه
فبله من خجل بالبكاء
....................................................................................... يتبع

14

أروع ماقيل في الحب و الغزل

اليتيمة


أشهر قصائد الغزل في الأدب العربي لما أثير حول ناظمها و قصة نظمها
قيل أن لأحد أمراء نجد ابنة اسمها دعـد شاعرة و فاتنة جدا ً لم تقبل الزواج إلا من رجل أشعر منها فانبرى شاعر تهامي بنظم قصيدة أودعها كل جوارحه و مكنونات قلبه معزيا ً نفسه بالفوز بتلك الأميرة و سار بها نحو نجد و في الطريق مر بحي من أحياء العرب للراحة فسأله أحدهم قصده فأجابه , فأغراه ذلك فدبر قتله و أخذ القصيدة و تابع نحو نجد لخطبة الأميره فسألته من أين هو فقال من العراق و لما سمعت القصيدة صاحت بهم أقتلوا قاتل زوجي فقبضوا عليه واستنطقوه فعرفوا حكايته لنباهة الأميرة التي عرفت موطن ناظم القصيدة من قصيدته أنه من نجد وأن الذي أمامها قال أنه من العراق

سميت القصيدة بهذا الإسم لأنها قتلت صاحبها أو لأنه لم يحدد بالضبط ناظمها فحدد ثلاثة هم ( أبو الحسن علي بن جبلة) و ( أبو جعفر محمد بن عبدالله الملقب بأبي الشيص ) و ( دوقلة بن العبد المنبجي ) و هو الذي غلب عليه الرأي و فيما يلي أبيات منها :


لهفي على دعد و ما خلقت
إلا لــــطول تلهـفي دعـــد ُ
بيضاء قد لبس الأديم أديـم
الــحسن فهو لجلدها جلد
ويزين فوديها إذا حسرت
صافي الغدائر فاحم جعد
فالوجه مثل الصبح مبيض
و الشــعر مـثل الليل مسود
ضدان لما استجمعا حسنا ً
و الضد يظهر حسنه الضد
و تريك عرنينا ً به شـمم
و تريــك خـد لونـه الـورد
و لـــها بنــان لو أرت له
عقــدا ً بكــفك أمكــن العقد
و بصدرها حقان خلتهما
كافــورتــين عــلاهــما نـــد
ما عابها طول و لا قصر
في خلــــقها فــقوامها قصـــد
إن لم يكن وصل لديك لنا
يشفي الصبابة فليكن وعــــــد
إن تتهمي فتـــهامة وطني
أو تنــجدي يــكن الـهوى نجد
وزعمت أنك تضمرين لنا
ودا ً فهـــــلا ينــــــفع الــــود
وإذا المحب شكا الصدود ولم
يعـــطف علـــيه فقــتله عمد
نختصها بالود و هي على
ما لا نحــب فهــــكذا الوجـــد
ليـــكن لــديك لسائــل فرج
أو لم يـــكن فليــــحسن الـرد

أخواني ما زال لدي من الروائع ما يعجبكم
إن شاء الله سأتطرق لـ المتنبي و أبو فراس الحمداني و الشريف الرضي
و الرائع ابن زريق البغدادي و ابن الفارض
ثم للعصر الأندلسي و شعرائه المرهفين وصورهم الرائعة و تغنيهم بالطبيعة و حسانها
ثم عصر النهضة التي توافق ألفاضها لمداركنا و تراكيبها لعقولنا
فابقوا معي
مع خالص حبي ..................... النسيم الطيب

15

أروع ما قيل في الحب و الغزل
العصر العباسي

المتنبي



هو أحمد بن الحسين بن الحسن شاعر عصره تنقل بين الكثير من الأمراء استقر أخيرا ً في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب شعره في الحكم و المدح و الهجاء له بعض الأبيات في الغزل نقتطف منها :



بــاد هــــواك صــبرت أم لم تصــبر *و بكاك إن لم يجري دمعك أو جرى
أمــــر الفـــؤاد لســــانه و جفـــــونه *فـــكتمنه و كــفى بجســمك مخـــبرا

***

لعيـــــنك ما يلـــقى الفـؤاد و مــا لقي *و للــحب ما لم يبق مني ومــــا بــقي
وما كــنت ممن يدخــل العشــق قلـبه *ولــكن من يبـصر جفــــونك يعشـــق ِ
وبين الرضا والسخط والقرب والنوى *مجــال لـــــدمـع المـــقلة المـترقــرق
وأحلى الهوى ما شك في الوصل ربه *وفي الهجر فـهو الــدهر يرجو ويتقي
وغضبى من الإدلال سكرى من الصبا *شفــعت إليـــها مـن شــــبابي بــــريق
و اشــنب معـسول الثنــيات واضــــح *ســـترت فــــمي عنـه فقـــبل مــفرقي
و ما كل من يـهوى يعف إذا خــــــلا *عفافي ويرضى الحب و الخيل تلتقي
و لم أرى كالألحــاظ يـــوم رحيلــهم *بعـــثن بــكل القـــتل من كل مشــفق
أدرن عيـــون حائـــرات كأنـــــــــها *مـركــبة أحــداقـــها فــوق زئبـــــــق

***

أرق على أرق و مثــــلي يأرق * و جوى ً يزيد و عبرة تترقرق ُ
جهد الصبابة أن تكون لما أرى *عــين مســهدة و قــلب يخــفق ُ
ما لاح بــرق أو تــرنم طــــائر *إلا انثــنيت ولي فــؤاد شــــيق ُ
جربت من نار الهوى ماتنطفي *نار الغضى و تكل عما تحرق ُ
وعذلت أهـل العشق حتى ذقـته *فعجبت كيف يموت من لا يعشق ُ
وعذرتـهم وعـرفت ذنـبي أنـني *عــيرتـهم فلــقيت فــيه مـا لــقوا

***

دمعٌ جرى فقضى في الربع ماوجبا * لأهلــــه وشفى أنـّى ولا كَربا
عجنا فأذهب مــــــا أبقى الفراقُ لَنا * من العُقولِ وما ردَّ الَذي ذهبا
سقيتهُ عبراتٍ ظنـــــــــــــها مطراً * سوائلا ً من جُفون ٍ ظَنـّها سُحُبا
دارُ المُلِمِّ لَها طيفٌ تَهـــــــــــدَّدني * لَيلا ً فما صدقَت عيني ولا كَذَبا
ناءَيتهُ فدنا أَدنيتُهُ فَنَـــــــــــــــــأى * جَمَّشتُهُ فَنَبــــــــــــــا قَبَّلتُهُ فَأَبى
هامَ الفؤادُ بِأَعرابِيَّةٍ سَكَــــــــــنَت * بيتــا ً من القلبِ لَم تَمدد لَهُ طُنبا
مظلومة القدِّ في تَشبيــــهِهِ غصناً * مظلومة الريقِ في تَشبيهِهِ ضَرَبا
بيضاءُ تُطمِعُ فيما تَحتَ حُلـــــَتها * وعـــــــزَّ ذلك مطلوبا ً إِذا طُلبا
كَأنها الشمسُ يُعيِي كَفَّ قابضِـــهِ * شعـاعها ويراهُ الطرفُ مُقتَربا
مرَّت بنا بين تربيها فقلتُ لَـــــها * من أَين جانسَ هذا الشادنُ العَرَبا
فاستَضحكَت ثمَّ قالَت كَالمغيثِ يُرى*لَيث الشرى وهو من عجل ٍ إِذا اِنتَسَبا
جاءت بِأشجع من يسمى وأسمح من*أعطى وأبلغ من أملى ومن كَتَبا


..................................................... يتبع

16

أروع ما قبل في الحب و الغزل
العصر العباسي
أبو فراس الحمداني
شاعر و فارس ابن عم سيف الدولة أمير حلب أسر من قبل الروم فكتب من سجنه رسائل خالدة سميت بالروميات يتصف شعره بالرقة و العذوبة طغى عليه العتاب و المدح و بعض منه في الغزل:


أيا سافرا ً و رداء الخجل
مقــــيم بوجنـــته لم يــزل
بعــيشك رد علــيك اللــثام
أخـاف علـيك جراح المقل
فما حق حسـنك أن يجتلى
ولا حق وجــهك أن يبتذل

..............................................................


أراك عصي الدمع شيمتك الصبر
أمـــا للـــهوى نهي عليك ولا أمر
بــلى أنا مشـتاق وعــندي لــوعة
ولــكن مثــــلي لا يـــذاع لــه سر
إذا اللـيل أضواني بسطت يـد الهوى
وأذرفت دمعا ًمـن خــلائقه الــكبر
تكاد تضــيئ النــار بــين جوانحي
إذا هـي أذكـــتها الصـــبابة والفكر
معــللتي بالــوصل والموت دونــه
إذا بـت ظـمأنـا ً فلا نــزل القــطر
حفــظِت و ضيـعت الـمودة بيـــننا
وأحسن من بعض الوفاء لك الغدر
وفــيت وفي بعـض الوفــاء مـــذلة
لإنسانــة في الــحي شيمتها الغــدر
تسائــلني من أنت وهــي عليــــمة
وهـل بفتى مثــلي على حاله نكــر
فقــلت كما شاءت وشاء لها الهوى
قتيـــلك قــالت أيـــهم فــهم كــــــثر
فقلت لـــها لـو شـــئت لم تتـــعــنتي
ولم تسـألي عني وعـندك بي خـــبر
فقالت لقد أزرى بك الدهر بعدنـــــا
فقــلت معــاذ الله بل أنت لا الـــدهر
و ما كــان بالأحزان لولاك مســـلك
إلى القـلب لكن الهوى للـــبلى جسر
ســيذكرني قــومي إذا جــــد جـدهم
و في الليـــلة الظلــماء يفتقد الــــبدر
ولو سد غيري ماسددت اكتفوا بــــه
وما كـان يغـلو التبر لو نفق الصــفر
و نحـــن قــوم لا توســـط بيــــــــننا
لنــا الصـدر دون العالمين أو القـــبر

.........................................................

و و الله ما اضمرتُ في الحب سلوة
و و الله ما حـــدثت نفــــسي بالصبر
فـــأنك في عيــني لأبــهى من الغنى
وإنك في قلبي لأحلى مــن النــــصر
فيا حكمي المأمول جرت مع الهوى
و يا ثقتي المأمون خنت مع الدهــــر

..................................................................................

أَقَناعَةً مِن بَعدِ طولِ جَفاءِ * بِدُنُوِّ طَيفٍ مِن حَبيبٍ ناءِ
بِأَبي وَأُمّي شادِنٌ قُلنا لَهُ * نَفديكَ بِالأَمّاتِ وَالآباءِ
رَشَأٌ إِذا لَحَظَ العَفيفَ بِنَظرَةٍ * كانَت لَهُ سَبَباً إِلى الفَحشاءِ
وَجَناتُهُ تَجني عَلى عُشّاقِهِ * بِبَديعِ ما فيها مِنَ اللَألاءِ
بيضٌ عَلَتها حُمرَةٌ فَتَوَرَّدَت * مِثلَ المُدامِ خَلَطتَها بِالماءِ
فَكَأَنَّها بَرَزَت لَنا بِغَلالَةٍ * بَيضاءَ تَحتَ غِلالَةٍ حَمراءِ
كَيفَ اِتِّقاءُ لِحاظِهِ وَعُيونُنا * طُرُقٌ لِأَسهُمِها إِلى الأَحشاءِ
صَبَغَ الحَيا خَدَّيهِ لَونَ مَدامِعي * فَكَأَنَّهُ يَبكي بِمِثلِ بُكائي
كَيفَ اِتِّقاءُ جَآذِرٍ يَرمينَنا * بِظُبى الصَوارِمِ مِن عُيونِ ظِباءِ
يارَبَّ تِلكَ المُقلَةِ النَجلاءِ * حاشاكَ مِمّا ضُمِّنَت أَحشائي
جازَيتَني بُعداً بِقُربي في الهَوى* وَمَنَحتَني غَدراً بِحُسنِ وَفائي
جادَت عِراصَكِ يا شَآمُ سَحابَةٌ * عَرّاضَةٌ مِن أَصدَقِ الأَنواءِ
بَلَدُ المَجانَةِ وَالخَلاعَةِ وَالصِبا * وَمَحَلِّ كُلِّ فُتُوَّةٍ وَفَتاءِ
أَنواعُ زَهرٍ وَاِلتِفافُ حَدائِقٍ * وَصَفاءُ ماءٍ وَاِعتِدالُ هَواءِ


.................................................................... يتبع

17
أروع ما قيل في الحب و الغزل
العصر العباسي

الشريف الرضي

هو محمد بن الحسين بن موسى مولده ووفاته في بغداد شعره من الطبقة الأولى رصفا ً و بيانا ً و إبداعا ً له بعض المؤلفات في الفقه تنير طالبيها

يا ظبــــية الـــبان ترعى في خمائـــله
ليــــهنك اليــــوم إن القـــلب مرعــاكِ
الـــــــماء عــــندك مبــــذول لشاربــه
و لــيس يرويـــكي إلا مدمعي الـــباك
حكـــت لحاظـك ما في الرثم من ملح
يوم اللــقاء و كــان الفـــضل للحـــاك
كــأن طرفــــك يوم الجــزع يخــبرنا
بما طوى عـنك من أســــماء قـــتلاك
أنـــت النعــيم لقــــلبي و العـــذاب له
فـــما أمــرك فـــي قلــــبي و أحــلاك
عــندي رســائل شــوق لست أذكرها
لــولا الرقــيب لــقد بلغــتها فــــــاك
هامت بك العين لم تتبع سواك هـوى
مـــن أعـــلم العــين أن القلب يهواك

.......................................................................

يَقَر بعيني أن أرى لك منزلا ً* بنعمانَ يزكو تربهُ ويطيبُ
وأرضا ً بنوّار الأقاحي صقيلة *تردَّدُ فيها شمألٌ وَجَنوبُ
وأيُّ حَبيبٍ غَيَّبَ النأيُ شَخصَهُ *وَحالَ زَمانٌ دونهُ وَخُطوبُ
تَطاولتِ الأعلامُ بَيني وَبَينهُ *وأصبحَ نائي الدار وَهُوَ قريبُ
لكِ اللهُ مِن مَطلولةِ القلبِ بالهَوى*قتيلةِ شَوقٍ وَالحَبيبُ غَريبُ
أقلُّ سَلامي إِن رَأيتكِ خيفةً *وَأعرِضُ كيما لا يُقالَ مُريبُ
وَأطرِقُ وَالعَينانِ يومضُ لحظُها*إِليكِ وَما بَينَ الضُلوعِ وَجيبُ
يَقولونَ مَشغوفُ الفُؤادِ مُرَوَّعٌ * وَمَشغوفةٌ تدعو بهِ فيجيبُ
وَما عَلِموا أَنا إلى غَيرِ ريبةٍ *بَقاءَ الليالي نَغتدي وَنؤوبُ
عفافيَ من دون التقيَّةِ زاجرٌ *وَصَونكِ مِن دونِ الرَقيبِ رَقيبُ
عَشِقتُ وَما لي يَعلمُ اللهُ حاجَةٌ*سِوى نظري وَالعاشِقونَ ضُروبُ
وَما ليَ يا لمياءُ بِالشَعرِ طائلٌ *سِوى أَنَّ أَشعاري عليكِ نسيبُ
أحبُّكِ حُبّا ً لو جزيتِ ببعضِهِ *أطاعَكِ مني قائدٌ وَجنيبُ
سَرى لكِ من أوطانهِ كلُّ عارضٍ*تَضاحَكَ فيهِ البرقُ وَهُوَ قَطوبُ
ولا زالَ خَفّاقُ النسيمِ مُرَقرِقاً *عليكِ وأنواءُ الغمامِ تصوبُ
وفي القَلب داءٌ في يديكِ دَواؤُهُ * ألا رُبَّ داءٍ لا يَراهُ طَبيبُ
..............................................................................

هَل ناشِدٌ لي بِعَقيقِ الحِمى * غُزَيّلِاً مَرَّ عَلى الرَكبِ
أَفلَتَ مِن قانِصِهِ غِرَّةً * وَعادَ بِالقَلبِ إِلى السِربِ
وَأَظمَأَ القَلبَ إِلى مالِكٍ * لايُحسِنُ العَدلَ عَلى القَلبِ
يَعجَبُ مِن عُجبي بِهِ في الهَوى * وا عَجَبي مِنهُ وَمِن عُجبي
أَقرُبُ بِالوُدِّ وَيَنأى بِهِ * وَيلي عَلى بُعدِكَ مِن قُربِ
مُنَعَّمٌ يَعطِفُ مِنهُ الصِبا * لِعبَ الصَبا بِالغُصُنِ الرَطبِ
بَلادَةُ النَعمَةِ في طَبعِهِ * وَرُبَّما ناقَشَ في الحُبِّ
أَما اِتَّقى اللَهَ عَلى ضُعفِهِ * مُعَذَّبُ القَلبِ بِلا ذَنبِ
يا ماطِلاً لي بِدُيونِ الهَوى * مَن دَلَّ عَينَيكَ عَلى قَلبي

....................................................................

وقال الشريف الرضي يعاتب إحدى الجميلات:
يا صاحب القلب الصحيح أما إشتفى ألم الجوى من قلبي المصدوع
أأسأت بالمشتاق حين ملكته وجزيت فرط نزاعه بنزوع
هيهات لا تتكلفنَّ لي الهوى فضح التطبع شيمه المطبوع
كم قد نصبت لك الحبائل طامعاً فنجوت بعد تعرّض لوقوع
وتركتني ظمآن أشرب غلتي أسفاً على ذاك اللمى الممنوع
قلبي وطرفي منك هذا في حمى قيظٍ وهذا في رياض ربيع
كم ليلة جرّعته في طولها غصص الملام ومؤلم التقريع
أبكي ويبسم والدجى ما بيننا حتى أضاء بثغره ودموعي
ثقلى أنامله التراب تعللاً وأناملي في سنَي المفروع
قمرٌ إذا إستخجلته بعتابه ليس الغروب ولم يعد لطلوع
لو حيث يُستمع السّرار وقفتما لعجبتما من عزه وخضوعي
أبغي هواه بشافع من غيره شر الهوى ما نلته بشفيع


........................................................................... يتبع

18
أروع ما قيل في الحب و الغزل
العصر العباسي


ابن الفارض

هو عمر بن علي مصري المولد و الدار و الوفاة أشعر المتصوفين لقب بـ سلطان العاشقين , في شعره فلسفة تتصل بما يسمى (وحدة الوجود ) ومنهم من نظر إلى شعره نظرة باطنية و فسره تفسيراً صوفيا ً ومنهم من رأى فيه لواعج العشاق و عواطف المدنفين وأنا منهم و أيا يكن الأمر فهو من أرق الشعر

قلـــبي يحـــدثني بـــأنك متـــــلفي
روحي فدال عرفت أم لم تـــعرفِ
لم أقض حق هواك إن كــنت الذي
لم أقض فيه أسى ً و مثلي من يفي
ما لي سوى روحي و باذل نفســـه
في حب من يهواه ليس بمســــرف
فلئن رضيت بها فقـد أســعفـــــتني
يا خــيبة المســـعى إذا لم تســـعف
يا مانعي طــيب المنـــام و مانــحي
ثوب الســـقام بــه ووجــدي المتلف
عطفا ً على رمقي و ما أبقـــيت لي
من جسمي المضنى وقلبي المــدنف
يا أهـــل ودي أنــــتم أمـــلي و مـن
نــــاداكم يــــا أهــل ودي قـد كــفي
عودوا لما كنتم علـــيه من الوفـــــا
كرما ً فإني ذلك الـــــخل الـــــوفي
وحــــياتكم وحـــــياتكم قسما ً و في
عـــمري بغـــير حــــياتكم لم أحلفي
لــــو أن روحي في يـــدي ووهبتها
لمبشـــري بقــدومــــكم لم أنصــف ِ
لا تحسبوني في الهوى متصنـــــعا ً
كلفي بكم خُلق بغير تكـــــــــــــلفِ
أخفيت حبكم فأخفاني أســــــــــــى ً
حتى لعمري كدت عنه أختـــــــفي
و كـتمته عني فلو أبديتــــــــــــــه
لوجدته أخفى من اللطف الخفــــي
ولقد أقول لمن تحرش بالــــــهوى
عرضت نفسك للبلى فاستـــــهدفِ
قل للعذول أطلت لومي طامعـــــا ً
إن الملام عن الهوى مستوقفـــــي
دع عنك تعنيفي و ذق طعم الهوى
فإذا عشقت فبعد ذلك عنـــــــــــفِ

......................................................................
و هذا شعرا ً لا يرى فيه النقاد حبيبة عادية فهي في قلب الشاعر لا يراها سواه فمن هي يا ترى , أو لربما يرى فيها ابن الفارض حبيبة أخرى , حبيبة علوية لا يطالها البشر على الأرض , يعرفها لوحده , الخلود ؟ , الجنة ؟ , الإيمان ؟ , أين هي ؟ , يصفها بشوقه إليها , فها هي :

أوَميضُ بَرْقٍ بالأُبَيْرِقِ لاَحا أم في رُبَى نجد أرى مِصباحا
أم تلكَ ليلى العامريّةُ أَسْفَرَتْ ليْلاً فصيّرَتِ المساءَ صباحا
يا راكِبَ الوجْناء وُقّيتَ الرّدى إن جُبتَ حَزْناً أو طوَيتَ بِطاحا
وسَلَكْتَ نُعمانَ الأراكِ فعُجْ إلى وادٍ هُناكَ عَهدْتهُ فَيّاحا
فبأيْمَنِ العلمَيْنِ مِن شرقيّه عَرّجْ وأُمَّ أرينَهُ الفوّاحا
وإذا وصلْتَ إلى ثَنِيّاتِ اللّوَى فانْشُدْ فؤاداً بالأُبَيْطح طاحا
واقْرِ السّلامَ أُهَلْيَهُ عَنّي وقُل غادرْتُهُ لِجَنابِكُمْ مُلْتاحا
يا ساكني نَجدٍ أما مِنْ رحمَةٍ لأسيرِ إلْفٍ لا يُريدُ سَراحا
هَلّا بَعَثْتُمْ لِلمَشُوقِ تحيّةً في طَيّ صافِيَةِ الرّيَاحِ رَواحا
يحْيا بها مَن كانَ يحسَب هَجرَكُمْ مَزْحاً ويعتقِدُ المِزَاحَ مِزاحا
يا عاذِلَ المُشْتَاقِ جَهْلاً بالَّذي يَلْقَى مَلِيّاً لا بَلَغتَ نجاحا
أتْعَبتَ نفسَكَ في نصيحَة مَن يَرى أنْ لا يرى الإِقبالَ والإِفلاحا
أقْصِر عدِمْتُك واطّرح من أثخنتْ أحشاءَهُ النُّجلُ العُيونُ جِراحا
كنتَ الصديقَ قبيلَ نُصْحِكَ مُغْرَماً أرأيتَ صَبّاً يألَفُ النُّصّاحا
إنْ رُمْتَ إصْلاَحِي فإنّي لم أُرِدْ لفَسَادِ قَلبي في الهوَى إصلاحا
ماذا يُريدُ العاذلونَ بعَذْلِ مَنْ لَبِسَ الخَلاعَة واستراحَ وراحا
يا أهلَ وِدّي هل لراجي وَصْلِكُمْ طَمَعٌ فيَنعَمَ بالُهُ استِرْوَاحا
مُذْ غِبْتُمُ عن ناظِري ليَ أنّةٌ ملأتْ نواحي أرضِ مِصْرَ نُواحا
وإذا ذكَرْتُكُمُ أميلُ كأنّني مِن طيبِ ذِكْرِكُمُ سقيتُ الرّاحا
وإذا دُعيت إلى تناسي عهدِكُمْ ألْفَيتُ أحشائي بذاكَ شِحاحا
سَقياً لأيّامٍ مَضَتْ مع جيرَةٍ كانتْ لَيالينا بهِمْ أفراحا
حيثُ الحِمى وطَني وسُكّانُ الغَضا سَكَنِي ووِردي الماء فيه مُباحا
وأُهَيْلُهُ أَرَبي وظِلُّ نَخيلِهِ طَرَبي ورَمْلَةُ وادِيَيْهِ مَراحا
وَاهاً على ذاكَ الزَّمانِ وطيبِهِ أيّامَ كُنتُ من اللُّغوبِ مُراحا
قَسماً بمكَّةَ والمقامِ ومَن أتَى ال بيتَ الحرامَ مُلَبّياً سَيّاحا
ما رنَّحَتْ ريحُ الصَّبا شِيحَ الرُّبى إلا وأهْدَتْ منكُمُ أرواحا


................................................ يتبع

19

الأعشى

ميمون بن قيس بن جندل , لقب بالأعشى لضعف في بصره , و أحد أصحاب المعلقات,عاش عمرا ً طويلا ً , أدرك الإسلام و لم يسلم , من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية , غزير الأشعار طبع له ديوان ( الأعشى الكبير )



شاقَتك من قَتلةَ أطلالُها * بِالشِطِّ فَالوِترِ إِلى حاجر ِ
فَرُكن مهراس إِلى ماردِ * فَقاع مَنفوحَةَ ذي الحائر ِ
دارٌ لَها غَيَّرَ آياتِها * كلُّ مُلِثٍّ صَوبُهُ زاخر ِ
وقَد أَراها وَسطَ أَترابها * في الحَيِّ ذي البَهجَةِ وَالسامِر ِ
كَدُميَةٍ صُوِّرَ مِحرابُها * بِمُذهَبٍ في مَرمَرٍ مائِر ِ
أَو بَيضَةٍ في الدِعصِ مَكنونَةٍ * أَو دُرَّةٍ شيفَت لَدى تاجِر ِ
يَشفي غَليلَ النَفسِ لاهٍ بِها * حَوراءُ تَسبي نَظَرَ الناظِر ِ
عَبهَرَةُ الخَلقِ بُلاخيَّةٌ * تَشوبُهُ بِالخُلُقِ الطاهِر ِ
عَهدي بها في الحَيِّ قَد سُربلَت * هَيفاءَ مِثلَ المُهرَةِ الضامِر ِ
قَد نَهَدَ الثَديُ عَلى صَدرِها * في مُشرِقٍ ذي صَبَحٍ نائِر ِ
لَو أَسنَدَت مَيتاً إِلى نَحرِها * عاشَ وَلَم يُنقَل إِلى قابِر ِ
حَتّى يَقولُ الناسُ مِمّا رَأوا * يا عَجَبا لِلمَيِّتِ الناشِر ِ

***

نامَ الخَلِيُّ وَبِتُّ اللَيلَ مُرتَفِقا * أَرعى النُجومَ عَميداً مُثبَتاً أَرِقا
أَسهو لِهَمّي وَدائي فَهيَ تُسهِرُني * بانَت بِقَلبي وَأَمسى عِندَها غَلِقا
يا لَيتَها وَجَدَت بي ما وَجَدتُ بِها * وَكانَ حُبٌّ وَوَجدٌ دامَ فَاِتَّفَقا
لا شَيءَ يَنفَعُني مِن دونِ رُؤيَتَها * هَل يَشتَفي وامِقٌ ما لَم يُصِب رَهَقا
صادَت فُؤادي بِعَينَي مُغزِلٍ خَذَلَت * تَرعى أَغَنَّ غَضيضاً طَرفُهُ خَرِقا
وَبارِدٍ رَتِلٍ عَذبٍ مَذاقَتُهُ * كَأَنَّما عُلَّ بِالكافورِ وَاِغتَبَقا
وَجيدِ أَدماءَ لَم تُذعَر فَرائِصُها * تَرعى الأَراكَ تَعاطى المَردَ وَالوَرَقا
وَكَفلٍ كَالنَقا مالَت جَوانِبُهُ * لَيسَت مِنَ الزُلِّ أَوراكاً وَما اِنتَطَقا
كَأَنَّها دُرَّةٌ زَهراءُ أَخرَجَها * غَوّاصُ دارينَ يَخشى دونَها الغَرَقا
قَد رامَها حِجَجاً مُذ طَرَّ شارِبُهُ * حَتّى تَسَعسَعَ يَرجوها وَقَد خَفَقا
لا النَفسُ توئسُهُ مِنها فَيَترُكُها * وَقَد رَأى الرَغبَ رَأيَ العَينِ فَاِحتَرَقا
وَمارِدٌ مِن غُواةِ الجِنِّ يَحرُسُها * ذو نيقَةٍ مُستَعِدٌّ دونَها تَرَقا
لَيسَت لَهُ غَفلَةٌ عَنها يُطيفُ بِها * يَخشى عَلَيها سَرى السارينَ وَالسَرَقا
حِرصاً عَلَيها لَوَ اِنَّ النَفسَ طاوَعَها * مِنهُ الضَميرُ لَيالي اليَمِّ أَو غَرِقا
في حَومِ لُجَّةِ آذِيٍّ لَهُ حَدَبٌ * مَن رامَها فارَقَتهُ النَفسُ فَاِعتُلِقا
مَن نالَها نالَ خُلداً لا اِنقِطاعَ لَهُ * وَما تَمَنّى فَأَضحى ناعِماً أَنِقا
تِلكَ الَّتي كَلَّفَتكَ النَفسُ تَأمُلُها * وَما تَعَلَّقتَ إِلّا الحَينَ وَالحَرَقا

و من لم يسمع أو يقرأ أو يحفظ رائعته ( ودع هريرة ) التي يصف فيها قينة كانت لرجل من آل عمرو بن مرثد أهداها لقيس بن حسان بن ثعلبة , و فيها يقول :

وَدِّع هُرَيرَةَ إِنَّ الرَكبَ مُرتَحِلُ وَهَل تُطيقُ وَداعاً أَيُّها الرَجُلُ
غَرّاءُ فَرعاءُ مَصقولٌ عَوارِضُها تَمشي الهُوَينا كَما يَمشي الوَجي الوَحِلُ
كَأَنَّ مِشيَتَها مِن بَيتِ جارَتِها مَرُّ السَحابَةِ لا رَيثٌ وَلا عَجَلُ
تَسمَعُ لِلحَليِ وَسواساً إِذا اِنصَرَفَت كَما اِستَعانَ بِريحٍ عِشرِقٌ زَجِلُ
لَيسَت كَمَن يَكرَهُ الجيرانُ طَلعَتَها وَلا تَراها لِسِرِّ الجارِ تَختَتِلُ
يَكادُ يَصرَعُها لَولا تَشَدُّدُها إِذا تَقومُ إِلى جاراتِها الكَسَلُ
إِذا تُعالِجُ قِرناً ساعَةً فَتَرَت وَاِهتَزَّ مِنها ذَنوبُ المَتنِ وَالكَفَلُ
مِلءُ الوِشاحِ وَصِفرُ الدَرعِ بَهكَنَةٌ إِذا تَأَتّى يَكادُ الخَصرُ يَنخَزِلُ
صَدَّت هُرَيرَةُ عَنّا ما تُكَلِّمُنا جَهلاً بِأُمِّ خُلَيدٍ حَبلَ مَن تَصِلُ
أَأَن رَأَت رَجُلاً أَعشى أَضَرَّ بِهِ رَيبُ المَنونِ وَدَهرٌ مُفنِدٌ خَبِلُ
نِعمَ الضَجيعُ غَداةَ الدَجنِ يَصرَعَها لِلَّذَةِ المَرءِ لا جافٍ وَلا تَفِلُ
هِركَولَةٌ فُنُقٌ دُرمٌ مَرافِقُها كَأَنَّ أَخمَصَها بِالشَوكِ مُنتَعِلُ
إِذا تَقومُ يَضوعُ المِسكُ أَصوِرَةً وَالزَنبَقُ الوَردُ مِن أَردانِها شَمِلُ
ما رَوضَةٌ مِن رِياضِ الحَزنِ مُعشَبَةٌ خَضراءُ جادَ عَلَيها مُسبِلٌ هَطِلُ
يُضاحِكُ الشَمسَ مِنها كَوكَبٌ شَرِقٌ مُؤَزَّرٌ بِعَميمِ النَبتِ مُكتَهِلُ
يَوماً بِأَطيَبَ مِنها نَشرَ رائِحَةٍ وَلا بِأَحسَنَ مِنها إِذ دَنا الأُصُلُ

ثم يطول في الفخر و الحماسة حتى ينهى بقوله :

نَحنُ الفَوارِسُ يَومَ الحِنوِ ضاحِيَةً جَنبي فُطَيمَةَ لا ميلٌ وَلا عُزُلُ
قالوا الرُكوبَ فَقُلنا تِلكَ عادَتُنا أَو تَنزِلونَ فَإِنّا مَعشَرٌ نُزُلُ


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: يتبع

20
ابن عبد ربه

مَا أَقْرَبَ اليَأسَ مِنْ رَجائي * وَأبعدَ الصَّبرَ مِنْ بُكائي
يَا مُذكِيَ النَّارِ في فؤادي * أَنْتَ دَوائي وأنتَ دَائي
مِنْ لي بِمُخلِفةٍ في وَعدِهَا * تَخلِطُ لِي اليَأسَ بالرَّجاءِ
سألتها حَاجَةً فلَمْ تَفهْ * فيها بِنَعْم ٍ ولا بلاءِ
قلتُ استيجبي فلمَّا لم تُجِبْ * فَاضَتْ دُمُوعِي على رِدَائي
كآبَةُ الذلِّ في كِتابي * وَنَخْوَةُ العِزَّ في الجَوَاءِ

***

أَنْتِ دَائي وَفي يَدَيْكِ دَوَائي * يَا شِفائي مِنَ الجَوى وَبَلائي
إِنَّ قلبي يُحِبُّ مِنْ لا أُسَمِّي * في عَنَاءٍ أَعْظِمْ بِهِ مِنْ عَناءِ
كيْفَ لا كيْفَ أَنْ ألذ ُ بِعَيْشٍ * مَاتَ صبري بهِ ومَاتَ عَزَائي
أَيُّها اللائِمونَ ماذا عَلَيْكم * أَنْ تَعيشُوا وأنْ أَمُوتَ بِدائي
ولَيْسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتراحَ بِمَيْتٍ * إنما الميْتُ مَيِّتُ الأحْيَاءِ

***

ورَوضَةِ وَردٍ حُفَّ بالسَّوسَنِ الغَضِّ * تَحلَّتْ بلونِ السَّامِ وَالذَّهَبِ المَحْض ِ
رَأَيْتُ بِهَا بَدْراً على الأَرضِ مَاشياً * وَلَمْ أَرَ بَدراً قَطُّ يمشي على الأرض ِ
إلى مِثْلِهِ فَلْتَصبُ إِنْ كُنتَ صَابِياً * فَقدْ كانَ مِنْهُ البَعْضُ يَصْبُو إِلى الْبَعْض ِ
وَكُلْ وَرْدَ خَدَّيْهِ ورُمَّانَ صَدْرِهِ * بِمَصٍّ على مَصٍّ وعَضٍّ عَلى عَض ِّ
وَقُلْ لِلَّذِي أَفْنَى الفُؤادَ بحُبِّهِ * عَلى أَنَّهُ يَجْزي المَحَبَّةَ بالبُغض ِ
أَبا مُنْذِرٍ أَفْنَيْتَ فَاسْتَبقِ بَعْضَنا * حَنَانَيْكَ بَعْضُ الشَّرِّ أَهوَنُ مِنْ بَعْض ِ

***

عَاتِبٌ ظَلْتُ لَهُ عَاتِباً * رُبَّ مَطْلوبٍ غَدا طَالِبا
مِنْ يَتُبْ عَنْ حُبِّ مَعْشُوقِهِ * لَسْتُ عَنْ حُبِّي لَهُ تَائِبا
فَالْهَوى لي قدَرٌ غَالِبٌ * كَيْفَ أَعْصي القَدَرَ الغَالِبا
سَاكِنَ القَصْرِ وَمَنْ حَلَّهُ * أَصْبَحَ القَلْبُ بِكُمْ ذَاهِبَا
اعْلَمُوا أَنِّي لَكُمْ حَافِظٌ * شَاهِداً مَا عِشْتُ أَوْ غَائِبا

***

صَدَعتْ قَلْبِيَ صَدْعَ الزُّجاج مَا لَهُ مِنْ حِيلَةٍ أَوْ عِلاجْ
مَزَجَتْ رُوحِيَ أَلحَاظُها فَالهوى مِنِّي لِرُوحِي مِزاجْ
يَا قضيباً فَوْقَ دِعْصِ نقا وَكثيباً تَحْتَ تِمثالِ عاجْ
أنتَ نُورِي في ظَلامِ الدُّجَى وسِراجِي عنْدَ فَقْد السِّراجْ

***

بَيضاءُ مَضْمومةٌ مُقَرْطَقَةٌ * تَنقدُّ عن نَهدِها قراطقُها
كَأنما باتَ ناعِماً جَذِلاً * في جَنَّةِ الخُلدِ مَن يعانقُها
وأَيُّ شيءٍ أَلذُّ من أَمَلٍ * نالتْهُ معشوقَةٌ وعاشِقُها
دعْني أَمُتْ في هوَى مُخدَّرةٍ * تَعلقُ نَفسي بها علائِقُها
مَن لم يَمُتْ عبطة يمت هرماً * الموتُ كاسٌ والمرءُ ذائقها

***

ودَّعتَني بزَفرةٍ واعْتِناق ِ * ثم نادَتْ متى يكونُ التَّلاقي
وتصَدَّتْ فأشرقَ الصبحُ مِنها * بينَ تلكَ الجيوبِ والأطواق ِ
يا سقيمَ الجفونِ من غيرِ سُقمٍ * بينَ عَينيكَ مَصرعُ العُشَّاق ِ
إنَّ يومَ الفِراقِ أَفظعُ يومٍ * ليتَني مِتُّ قبلَ يومِ الفراق ِ

................................................... يتبع

21

أروع ما قيل في الحب و الغزل
العصر العباسي
ابن زريق :
هو أبو الحسن علي بن زريق البغدادي شاعر و كاتب مرموق يقال أنه كلف بإبنة عمه أشد الكلف فمنعت عنه فارتحل إلى الأندلس لفاقته و عوزه و أخذ يبكيها بالأشعار الحلوة الرقيقه حتى أنه وجد في أحد الأيام ميتا ً و تحت وسادته هذه القصيدة التي تعبر عما كان يقاسيه :

لا تعــــذليه فــأن العــذل يولـــــعهُ
قد قلت حقا ً ولـكن لــيس يسمـــعه ُ
جاوزتِ في نصـحه حدا ً أضر به
من حيث قدرتِ أن النصـــح ينفعهُ
فاستعملي الرفق في تأنيبه بـــــدلا ً
من عنفه فهو مضنى القلب موجعهُ
قد كان مضطلعا ً بالخطب يحمـــله
فضلعت بخطوب البين أضلـــــــعُهُ
يكــــفيه من روعـــة التفنـيد أن لـه
من النوى كل يـــوم مـــا يــــروعُهُ
ما آب من ســـفر إلا و أزعــــــجه
عزم على ســــفر بالرغم يزمــــعُهُ
أستودعُ الله في بغـــداد لي قمــــرا ً
بالكرخ من فــلك الأزرار مطلـــعُهُ
ودعـــته و بـودي لـــو يودعــــــني
صـــفو الحــياة و إنــي لا أودعـُـــهُ
و كم تشــفع بـــي أن لا أفـــارقـُـــهُ
و للضـــرورات حـــال لا تشــــفعُهُ
و كم تشبث بي يوم الحيل ضـــحىً
و أدمعي مستــــهلات و أدمــــــعُهُ
لا أكــذب الله ثوب العــــذر منخرق
مـــني بفـــرقتــــه لـــــكن أرقعـُــــهُ
أعطيت ملكا ً فلم أحسن سـياســـــته
و كل من لا يسوس الملك يخلــــــعُهُ
و من غدا لابسا ً ثوب النعيم بــــــلا
شكر عــليه فعـــــنه الله يـــنزعـُــــهُ
إعتضــت من وجه خلي بعد فرقـــته
كأسا ً يجــرع منـــــها ما أجرعُـــــهُ
كم قائل لي ذقـــت البــــين قلت لــــه
الذنب و الله ذنــــبي لـــيس أدفــــــعُهُ
هلا أقمت فكان الرشــــد أجمـــــــعه
لو أنني حين بان الرشــــــد أتبـــــعُهُ
لو أنني لم تقـــــع عيني على بـــــــلد
في ســــفرتي هـــذه إلا و أقطــــــعُهُ
يا من أقطع أيــــامي و أنفـــــذهــــــا
حزنا ً عليه و ليــــلي لســــت أهجعُهُ
لا يطمئن بجنبي مضجع و كـــــــــذا
لا يطمئن به مذ بنت مضجـــــــــــعُهُ
ما كنت أحسب أن الدهر يفجعـــــني
به و لا أن بي الأيــــــام تفجــــــــعُهُ
حتى جرى الدهر فيــــما بيـــننا بيــد
عسراء تمنعني حقي و تمنـــــــــــعُهُ
وكنت من ريب دهري جازعا ًفرقا ً
فـــلم أوقَّ الذي قد كــنت أجزعـُـــهُ
لأصــــبرن لـــدهـــــر لا يمتعـــني
به و لا أن بــي الأيـــــام تمتـــــعُهُ
علما ً بأن اصطباري معقب فرجا ً
فأضيق الأمر إن فكرت أوســـــعُهُ
علّ الليالي التي أضنت بفرقتــــــنا
جسمي ستجمعني يوما ً و تجمــعُهُ
و إن يدم أبدا ً هذا الفـــراق لنـــــا
فما الذي بقضـــاء الله نصنـــــــعُهُ
ـــــــــــــــ يتبع

22
أروع ما قيل في الحب و الغزل
العصر الأندلسي

ابن زيدون

شاعر كبير ساهم بانقلاب الدولة الأموية في الأندلس تنقل فيها من دولة لدولة أحب ولادة بنت المستكفي خليفة قرطبة نافسه عليها الوزير ابن عبدوس فأوغر صدر الخليفة عليه فسجنه و بعد فراره أنشد عدة قصائد فيها : منها


أضحى التنائي بديــلا ً من تدانينا
و ناب عن طيب لقـــيانا تجــافينا
يكاد حين تناجيكم ضمائــرنـــــــا
يقضي علينا الأسى لولا تأسيــــنا
حالت لفقـــدكم أيامــــــنا فغــــدت
سودا ً و كانت بكم بيضـــا ً ليالينا
ليسق عهدكم عهد السرور فـــــما
كنتم لأرواحنا إلا رياحيــــــــــــنا
غيظ العدى من تساقينا الهوى فدعوا
بأن نغصّ فقال الدهر آميـــــــــنا
فانحل ما كان معقودا ً بأنفســــنا
و أنبتّ ما كان موصولا ً بأيدينا
بالأمس كنا و ما يخشى تفرقــنا
و اليوم نحن و ما يرجى تلاقينا
لم نعتقد بعدكم إلا الوفاء لــــكم
رأيا ً و لم نتقلد غيره دينـــــــا
لا تحسبوا نأيكم عنا يغيرنـــــا
إذ طالما غيّر النأي المحبينـــا
و الله ما طلبت أهواؤنا بـــدلا ً
منكم و لا انصرفت عنكم أمانينا
و لا استفدنا خليلا ً عنك يشغلنا
و لا اتخذنا بديلا ً منك يسلينـــا
يا ساري البرق غاد القصر فأسق به
من كان صرف الهوى و الود يسقينا
و يا نسيم الصبا بلغ تحيتــــــــنا
من لو على البعد حيّا كان يحينا

***

ودع الصبر محبٌ ودعــك
ذائع من سره ما استودعك
يا أخا البدر سناءً و ســنى ً
حفظ الله زمانا ً أطلـــــعك
إن يطل بعدك ليلي فلــــكم
بتّ أشكو قصر الليل معك
***
_________________________________ يتبع

23


ابن زيدون

يا غَزالاً أَصارَني موثَقاً في يَدِ المِحَن
إِنَّني مُذ هَجَرتَني لَم أَذُق لَذَّةَ الوَسَن
لَيتَ حَظّي إِشارَةٌ مِنكَ أَو لَحظَةٌ عَنَن
شافِعي يا مُعَذِّبي في الهَوى وَجهُكَ الحَسَن
كُنتُ خِلواًّ مِنَ الهَوى فَأَنا اليَومَ مُرتَهَن
كانَ سِرّي مُكَتَّماً وَهُوَ الآنَ قَد عَلَن
لَيسَ لي عَنكَ مَذهَبٌ فَكَما شِئتَ لي فَكُن

***

إِنّي ذَكَرتُكِ بِازَهراءَ مُشتاقاً وَالأُفقُ طَلقٌ وَمَرأى الأَرضِ قَد راقا
وَلِلنَسيمِ اِعتِلالٌ في أَصائِلِهِ كَأَنَّهُ رَقَّ لي فَاعتَلَّ إِشفاقا
وَالرَوضُ عَن مائِهِ الفِضِيِّ مُبتَسِمٌ كَما شَقَقتَ عَنِ اللَبّاتِ أَطواقا
يَومٌ كَأَيّامِ لَذّاتٍ لَنا انصَرَمَت بِتنا لَها حينَ نامَ الدَهرُ سُرّاقا
نَلهو بِما يَستَميلُ العَينَ مِن زَهَرٍ جالَ النَدى فيهِ حَتّى مالَ أَعناقا
كَأَنَّ أَعيُنَهُ إِذ عايَنَت أَرَقي بَكَت لِما بي فَجالَ الدَمعُ رَقراقا
وَردٌ تَأَلَّقَ في ضاحي مَنابِتِهِ فَازدادَ مِنهُ الضُحى في العَينِ إِشراقا
سَرى يُنافِحُهُ نَيلوفَرٌ عَبِقٌ وَسنانُ نَبَّهَ مِنهُ الصُبحُ أَحداقا
كُلٌّ يَهيجُ لَنا ذِكرى تَشَوُّقِنا إِلَيكِ لَم يَعدُ عَنها الصَدرُ أَن ضاقا
لا سَكَّنَ اللَهُ قَلباً عَقَّ ذِكرَكُمُ فَلَم يَطِر بِجَناحِ الشَوقِ خَفّاقا
لَو شاءَ حَملي نَسيمُ الصُبحِ حينَ سَرى وافاكُمُ بِفَتىً أَضناهُ ما لاقى
لَو كانَ وَفّى المُنى في جَمعِنا بِكُم لَكانَ مِن أَكرَمِ الأَيّامِ أَخلاقا
يا عَلقِيَ الأَخطَرَ الأَسنى الحَبيبَ إِلى نَفسي إِذا ما اِقتَنى الأَحبابُ أَعلاقا
كانَ التَجارِي بِمَحضِ الوُدِّ مُذ زَمَنٍ مَيدانَ أُنسٍ جَرَينا فيهِ أَطلاقا
فَالآنَ أَحمَدَ ما كُنّا لِعَهدِكُمُ سَلَوتُمُ وَبَقينا نَحنُ عُشّاقا

***

ما ضَرَّ لَو أَنَّكَ لي راحِمُ وَعِلَّتي أَنتَ بِها عالِمُ
يَهنيكَ يا سُؤلي وَيا بُغيَتي أَنَّكَ مِمّا أَشتَكي سالِمُ
تَضحَكُ في الحُبِّ وَأَبكي أَنا أَللَهُ فيما بَينَنا حاكِمُ
أَقولُ لَمّا طارَ عَنّي الكَرى قَولَ مُعَنّىً قَلبُهُ هائِمُ
يا نائِماً أَيقَظَني حُبُّهُ هَب لي رُقاداً أَيُّها النائِمُ

***

أَحينَ عَلِمتَ حَظَّكَ مِن وِدادي وَلَم تَجهَل مَحَلَّكَ مِن فُؤادي
وَقادَنِيَ الهَوى فَاِنقَدتُ طَوعاً وَما مَكَّنتُ غَيرَكَ مِن قِيادي
رَضيتَ لِيَ السَقامَ لِباسَ جِسمٍ كَحَلتُ الطَرفَ مِنهُ بِالسُهادِ
أَجِل عَينَيكَ في أَسطارِ كُتبي تَجِد دَمعي مِزاجاًّ لِلمِدادِ
فَدَيتُكَ إِنَّني قَد ذابَ قَلبي مِنَ الشَكوى إِلى قَلبٍ جَمادِ

***

يا مُخجِلَ الغُصُنِ الفَينانِ إِن خَطَرا وَفاضِحَ الرَشإِ الوَسنانِ إِن نَظَرا
يَفديكَ مِنّي مُحِبٌّ شَأنُهُ عَجَبٌ ما جِئتَ بِالذَنبِ إِلّا جاءَ مُعتَذِرا
لَم يُنجِني مِنكَ ما استَشعَرتُ مِن حَذَرٍ هَيهاتَ كَيدُ الهَوى يَستَهلِكُ الحَذَرا
ما كانَ حُبُّكَ إِلّا فِتنَةً قُدِرَت هَل يَستَطيعُ الفَتى أَن يَدفَعَ القَدَرا

***


أَيوحِشُني الزَمانُ وَأَنتَ أُنسي وَيُظلِمُ لي النَهارُ وَأَنتَ شَمسي
وَأَغرِسُ في مَحَبَّتِكَ الأَماني فَأَجني المَوتَ مِن ثَمَراتِ غَرسي
لَقَد جازَيتَ غَدراً عَن وَفائي وَبِعتَ مَوَدَّتي ظُلماً بِبَخسِ
وَلَو أَنَّ الزَمانَ أَطاعَ حُكمي فَدَيتُكَ مِن مَكارِهِهِ بِنَفسي

***

هَل راكِبٌ ذاهِبٌ عَنهُم يُحَيِّيني إِذ لا كِتابَ يُوافيني فَيُحيِيني
قَد مِتُّ إِلّا ذَماءً فِيَّ يُمسِكُهُ أَنَّ الفُؤادَ بِلُقياهُم يُرَجّيني
ما سَرَّحَ الدَمعَ مِن عَيني وَأَطلَقَهُ إِلّا اعتِيادُ أَسىً في القَلبِ مَسجونِ
صَبراً لَعَلَّ الَّذي بِالبُعدِ أَمرَضَني بِالقُربِ يَوماً يُداويني فَيَشفيني
كَيفَ اِصطِباري وَفي كانونَ فارَقَني قَلبي وَهانَحنُ في أَعقابِ تِشرينِ
شَخصٌ يُذَكِّرُني فاهُ وَغُرَّتَهُ شَمسُ النَهارِ وَأَنفاسُ الرَياحينِ
لَئِن عَطِشتُ إِلى ذاكَ الرُضابِ لَكَم قَد باتَ مِنهُ يُسَقّيني فَيُرويني
وَإِن أَفاضَ دُموعي نَوحُ باكِيَةٍ فَكَم أَراهُ يُغَنّيني فَيُشجيني
وَإِن بَعُدتُ وَأَضنَتني الهُمومُ لَقَد عَهِدتُهُ وَهوَ يُدنيني فَيُسليني
أَو حَلَّ عَقدَ عَزائي نَأيُهُ فَلَكَم حَلَلتُ عَن خَصرِهِ عَقدَ الثَمانينِ
يا حُسنَ إِشراقِ ساعاتِ الدُنُوِّ بَدَت كَواكِباً في لَيالي بُعدِهِ الجونِ
وَاللَهِ ما فارَقوني بِاِختِيارِهِمِ وَإِنَّما الدَهرُ بِالمَكروهِ يَرميني
وَما تَبَدَّلتُ حُبّاًّ غَيرَ حُبِّهِمِ إِذاًّ تَبَدَّلتُ دينَ الكُفرِ مِن ديني
أَفدي الحَبيبَ الَّذي لَو كانَ مُقتَدِراً لَكانَ بِالنَفسِ وَالأَهلينَ يَفديني
يا رَبِّ قَرِّب عَلى خَيرٍ تَلاقينا بِالطالِعِ السَعدِ وَالطَيرِ المَيامينِ

***

كَما تَشاءُ فَقُل لي لَستُ مُنتَقِلاً لا تَخشَ مِنِّيَ نِسياناً وَلا بَدَلا
وَكَيفَ يَنساكَ مَن لَم يَدرِ بَعدَكَ ما طَعمُ الحَياةِ وَلا بِالبُعدِ عَنكَ سَلا
أَتلَفتَني كَلَفاً أَبلَيتَني أَسَفاً قَطَّعتَني شَغَفاً أَورَثتَني عِلَلا
إِن كُنتُ خُنتُ وَأَضمَرتُ السُلُوَّ فَلا بَلَغتُ يا أَمَلي مِن قُربَكَ الأَمَلا
وَاللَهُ لا عَلِقَت نَفسي بِغَيرِكُمُ وَلا اِتَّخَذتُ سِواكُم مِنكُمُ بَدَلا

***

إِلَيكِ مِنَ الأَنامِ غَدا ارتِياحي وَأَنتِ عَلى الزَمانِ مَدى اِقتِراحي
وَما اعتَرَضَت هُمومُ النَفسِ إِلّا وَمِن ذِكراكِ رَيحاني وَراحي
فَدَيتُكِ إِنَّ صَبري عَنكِ صَبري لَدى عَطَشي عَلى الماءِ القَراحِ
وَلي أَمَلٌ لَوِ الواشونَ كَفّوا لَأَطلَعَ غَرسُهُ ثَمَرَ النَجاحِ
وَأَعجَبُ كَيفَ يَغلِبُني عَدُوٌّ رِضاكِ عَلَيهِ مِن أَمضى سِلاحِ
وَلَمّا أَن جَلَتكِ لِيَ اِختِلاساً أَكُفُّ الدَهرِ لِلحَينِ المُتاحِ
رَأَيتُ الشَمسَ تَطلُعُ مِن نِقابٍ وَغُصنَ البانِ يَرفُلُ في وِشاحِ
فَلَو أَسطيعُ طِرتُ إِلَيكِ شَوقاً وَكَيفَ يَطيرُ مَقصوصُ الجَناحِ
عَلى حالَي وِصالٍ وَاِجتِنابٍ وَفي يَومي دُنُوٍّ وَانتِزاحِ
وَحَسبِيَ أَن تُطالِعَكِ الأَماني بِأُفقِكِ في مَساءٍ أَو صَباحِ
فُؤادي مِن أَسىً بِكِ غَيرُ خالٍ وَقَلبي عَن هَوىً لَكِ غَيرُ صاحِ
وَأَن تُهدي السَلامَ إِلَيَّ غِبّاً وَلَو في بَعضِ أَنفاسِ الرِياحِ

***

وَرامِشَةٍ يَشفي العَليلَ نَسيمُها مُضَمَّخَةُ الأَنفاسِ طَيِّبَةُ النَشرِ
أَشارَ بِها نَحوي بَنانٌ مُنَعَّمٌ لِأَغيَدَ مَكحولِ المَدامِعِ بِالسِحرِ
سَرَت نَضرَةٌ مِن عَهدِها في غُصونِها وَعُلَّت بِمِسكٍ مِن شَمائِلِهِ الزُهرِ
إِذا هُوَ أَهدى الياسَمينَ بِكَفِّهِ أَخَذتُ النُجومَ الزُهرَ مِن راحَةِ البَدرِ
لَهُ خُلُقٌ عَذبٌ وَخَلقٌ مُحَسَّنٌ وَظَرفٌ كَعَرفِ الطيبِ أَو نَشوَةِ الخَمرِ
يُعَلِّلُ نَفسي مِن حَديثٍ تَلَذُّهُ كَمِثلِ المُنى وَالوَصلِ في عُقُبِ الهَجرِ

***
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: يتبع

24

أروع ما قيل في الحب و الغزل
في العصر الأندلسي
الحصري القيرواني
هو علي بن عبد الغني الفهري الحصري ضريرا ً من أهل القيروان هاجر إلى الأندلس فتلقفة ملوك الطوائف و تنافسوا فيه لحسن شعره و بديع صنعه:
و ما أجمل تلك المقاطع التي غنتها طربا ً الرائعه فيروز

يا ليل الصب متى غده
أقيام الساعة موعــــده
رقد السمار و أرقــــه
أسف للبين يــــــردده
كلف بغزال ذي هيف
صوت الواشين يشرده
نصبت عيناي له شركا ً
بالنوم فعز تصيــــــده
***
صاح و الخمر جنى فمه
سكران اللحظ معربــــده
ينضو من مقلته سيــــفا ً
و كأن نعاسا ً يغمـــــده
فيريق دم العشاق بــــه
و الويل لمن يتقــــــلده
***
يا من جحدت عيناه دمي
و على خديـــــــه تورده
خداك قد اعترفا بـــدمي
فعلام جفونك تجحـــــده
كلا لا ذنب لمن قتـــلت
عيناه و لم تقتل يــــــده
أني لأعيذك من قتـــلي
و أظنك لا تتعمــــــده
***
و من جميل أبياته :
أقول له و قد حيـــــا بكــــــأس
لها من مسك رقته ختـــــــــــام
أمن خديك تعصر قال كــــــــلا
متى عصرت من الورد المـدام

......................................................... يتبع

25
أروع ما قيل في الحب و الغزل
عصر النهضة
نهض الشعر في هذا العصر مع نهوض الأدب و الفنون و العلوم لذلك خف صوت الوقوف على الأطلال و المدح و الهجاء و الفخر و أرتفع صوت الوجدانيات و الوطنيات و الموضوعات الفكرية و الإنسانية و الإجتماعية و أيظا ً الغزل و مع تقدم الحياة المدنية أصبح الشعر أكثر تهذيبا ًو أكثر رقة و وضوحا ً لشيوع الأغنية بين المتخصصين في هذا المجال
أحمد شوقي :
ريم على القاع بين البان و العلم
أحل سفك دمي في الأشهر الحرم
لما رنا حدثتني النفس قائلة
يا ويح جنبك بالسهم المصيب رمي
جحدتها و كتمت السهم في كبدي
جرح الأحبة عندي غير ذي ألم
رزقت أسمح ما في الناس من خلق
إذا رزقت التماس العذر في الشيم
يا لائمي في هواه و الهوى قدر
لو شفك الوجد لم تعذل و لم تلم
لقد أنلتك أذن غير واعية
و رب منتصت و القلب في صمم
يا ناعس الطرف لا ذقت الهوى أبدا ً
أسهرت مضناك في حضن الهوى فنم
*****
و من صفات الغزل في هذا العصر أيظا ً التغزل بالزمان أيام البطولات و التغزل بالمكان التي هي أوطان أو أماكن جميلة تسحر الألباب كـ دمشق التي قال فيها :

يا جارة الوادي طربت و عادني
ما يشبه الأحلام من ذكراك
مثلت في الذكرى هواك و في الكرى
و الذكريات صدى السنين الحاكي
و لقد مررت على الرياض بربوة
غناء كنت حيالها ألقاك
ضحكت إلي وجوهها و عيونها
و وجدت في أنفاسها رياك
لم أدري ما طيب العناق على الهوى
حتى ترفق ساعدي فطواك
و تأودت أعطاف بانك في يدي
و احمر من خفريهما خداك
و دخلت في ليلين فرعك و الدجى
و لثمت كالصبح المنور فاك
و تعطلت لغة الكلام و خاطبت
عيني في لغة الهوى عيناك
لا أمس من عمر الزمان و لا غد
جمع الزمان فكان يوم لقاك
............................................. يتبع

26
أروع ما قيل في الحب و الغزل
في عصر النهضة

أحمد شوقي :
خدعوها بقولهم حسناء
و الغواني يغرهن الثناء
أتراها تناست اسمي لما
كثرت في غرامها الأسماء
إن رأتني تميل عني كأن لم
تك بيني و بينها أشياء
نظرة فابتسامة فسلام
فكلام فموعد فلقاء
يوم كنا و لا تسل كيف كنا
نتهادى من الهوى ما نشاء
و علينا من العفاف رقيب
تعبت في مراسيه الأهواء
جاذبتني ثوبي العصيّ و قالت
أنتم الناس أيها الشعراء
فاتقوا الله في قلوب العذارى
فالعذارى قلوبهن هواء
*****

سجا الليل حتى هاج لي الشعر و الهوى
و ما البيد إلا الليل و الشعر و الحبِّ
ملأت سماء البيد عشقا ً و أرضها
و حملت وحدي ذلك العشق يا ربِّ
ألمّ على أبيات ليلى بي الهوى
و ما غير أشواقي دليلٌ و لا ركب
و باتت خيامي خطوة من خيامها
فلم يشفني منها جوارٌ و لا قرب
إذا طاف قلبي حولها جن شوقه
كذلك يطفي الغلة المنهل العذب
يجن إذا شطت و يصبو إذا دنت
فيا ويح قلبي كم يجنّ و كم يصبو
****

تعالي نعش يا ليل في ظل قفرةٍ
من البيد لم تنقل بها قدمان
تعالي إلى وادٍ خليٍّ و جدولٍ
و رنة عصفور و أيكة بان
تعالي إلى ذكرى الصبا و جنونه
و أحلام عيش من ددٍ و أمان
فكم قبلة يا ليل في ميعة الصبا
و قبل الهوى ليست بذات معاني
أخذنا و أعطينا إذا البهم ترتعي
و إذ نحن خلف البهم مستتران
و لم نك ُ ندري يوم ذلك ما الهوى
و لا ما يعود القلب من خفقان
منى النفس ليلى قربي فاك من فمي
كما لف منقاريهما غردان
نذق قبلة لا يعرف البؤس بعدها
ولا السقم روحانا و لا الجسدان
فكل نعيم في الحياة و غبطة
على شفتينا حين تلتقيان
و يخفق صدرانا خفوقا ً كأنما
مع القلب قلبٌ في الجوانح ثاني
******************************** يتبع

تحية الى اهل العز والكرم واشرف اهل النخوة والكرامة اهل السويد اولاد العم بني معروف
سامر بونجم (لبنان - عالية )

أهلآآ بك صديقي سامر

يا صاحبين الشرف والنخوة

أتمنى لك الأوقات برفقنتااا صديقي
يا حيبلااا بقرايبنى

أشكر صديقي
النسيم الطيب على هذااا الأبداع
رائع بمااا تقدمة سيدي الكريم
تحيااتي يا غالي
سلااماات