قصص و لطائف الأقدمين

قيس بن الملوح بن مزاحم العامري
.
شاعر غزل، من المتيمين، من أهل نجد.
لم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى بنت سعد التي نشأ معها إلى أن كبرت وحجبها أبوها، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، إلى أن وجد ملقى بين أحجار وهو ميت فحمل إلى أهله.


مجنون ليلى
هو قيس بن الملوح بن مزاحم ..العامري . وأما صاحبته فهي ليلى بنت سعد بن مهدي .. بن ربيعة العامري .. وتؤكد كتب الرواة أن الهوى تمكن من قلبيهما , وهما لا يزالان صبيين , علق كل واحد منهما صاحبه وهما يرعيان مواشي قبيلتهما فلم يزالا كذلك حتى كبرا , فحجبت عنه .. وفي هذا قوله :

تعلقت بليلى وهي ذات ذؤابـة
ولم يبد للأتراب من ثديها حجم


اخي نسيم الطيب :
أحبذ بإن تكون القصة إقصر بقليل لتتمكن الاعضاء قرأتها دون شعور بطول القصة أي بمراحلة أقصر بما وضعته .
كل الشكر لك أخي وهذه القصة من أجمل القصص
لك من أرق التحيات وأرجو تقبل نقدي البسيط ..

الأخ سليمان
&
الأخت أحباب الروح
شكرا ً لكما على مروركما معي
أتقبل النقد في أي وقت
و من يراني على خطأ و لم يقيمني يريدني أن أستمر فيه
شكرا ً على ملاحظتك القيمة
و لكن هكذا مواضيع لا تحتمل الإختصار
تقبلوا تحياتي

تحية طيبة وبعد ..
مازلت من المتابعين لك بما تقدمه وانا استمتع بقرأت هذه الروايات وهذه القصص

تحياتي لك النسيم الطيب

أخبار قيس ولبنى

هو قيس بن ذريح بن سنة، يتصل نسبه ببكر بن عبد مناة عذري وهو من خزاعة واسم أبيه علي أو هو جده، وكان ينزل بظاهر المدينة وهو رضيع الحسين بن علي بن أبي طالب، وسبب علاقته بلبنى بنت الحباب الكعبية أنه مر ببني كعب ذات مرة و الحر محتدم فاستسقى الماء من إحدى خيامهم , فبرزت له فتاة مديدة القامة بهية الطلعة عذبة الكلام سهلة المنطق فناولته وعاء ماء، فلما ارتوى قالت له : هل تتفيئ عندنا، وقد تمكنت من فؤاده فقال : نعم، فمهدت له البساط واستحضرت ما يحتاج إليه حتى جاء أباها , فلما وجده رحب به ونحر له جزوراً وأقام عندهمطوال اليوم ثم انصرف وهو أشغف الناس بها , فجعل يكتم ذلك إلى أن غلب عليه فنطق فيها بالأشعار وشاع ذلك عنه وأنه مر بها ثانياً فنزل عندهم وشكا إليها حين تخاليا ما نزل به من الوجد فوجد عندها أضعاف ذلك ما عنده فانصرف وقد علم كل واحد ما عند الآخر.
فمضى إلى أبيه فشكا إليه فقال له دع هذه وتزوج بإحدى بنات عمك، فغم منه وجاء إلى أمه فكان منها ما كان من أبيه فتركهما وجاء إلى الحسين بن علي وأخبره بالقصة فرثى له والتزم له أن يكفيه هذا الشان.
فمضى معه إلى أبي لبنى فسأله في ذلك فأجابه بالطاعة، وقال يا ابن رسول الله لو أرسلت لكفيت، بيد أن هذا من أبيه أليق كما هو عند العرب فشكره ومضى إلى أبي قيس.
وعندما علم الحسين بن علي انقباض أبي قيس عن ذلك، جاء إليه حافياً على حر الرمل ، وكان ذريح ملياً فمضى مع الحسين حتى زوج قيساً بلبنى. و يقال أن الحسين عليه السلام دفع المهر من ماله .
أقام قيس و لبنة مدة مديدة على أرفع ما يكون من أحسن الأحوال ومراتب الاقبال، وفنون المحبة و الإدلال .
وكان قيساً على أبلغ ما يكون من أنواع البر بأمه فشغله الانهماك مع لبنى عن بعض ذلك فحسنت لأبيه التفريق بينهما فقالت له يوماً لو زوجته بمن تحمل لتجيء بولد كان أبقى لنسبك واحفظ لبيتك ومالك، وأنهما عرضا على قيس ذلك فامتنع امتناعاً يؤذن باستحالة ذلك، وأقام يقاومهما عشر سنين إلى أن أقسم أبوه لا يعلوه سقف أو يطلق قيس لبنى. فكان إذا اشتد الهجير يجيئه فيلظيه بردائه ويصطلي هو حتى يجيء الفيء فيدخل إلى لبنى فيتعانقان ويتباكيان وهي تقول له لا تفعل فتهلك إلى أن قدر أن طلقها، فلما أزمعت الرحيل, جاء وقد قوضوا خيامها فسأل الجارية عن أمرهم فقالت سل لبنى فأتى إليها فمنعه أهلها وأخبروه أنها غد ترحل إلى أهلها فسقط مغشياً عليه، فلما أفاق أنشد:

وإني لمفن دمع عيني بالبكى * حذار الذي قد كان أو هو كائن
وقالوا غداً أو بعد ذاك بليلة * فراق حبيب لم يبن وهو بائن
وما كنت أخشى أن تكون منيتي * بكفيك إلا أن ما حان حائن

ثم وقال :

يقولون لبنى فتنة كنت قبلها * بخير فلا تندم عليها وطلق
فطاوعت أعدائي وعاصيت ناصحي * وأقررت عين الشامت المتملق
وددت وبيت اللّه أني عصيتم * وحملت في رضوانها كل موثق
وكلفت خوص البحر والبحر زاخر * أبيت على اثباج موج مفرق
كأني أرى الناس المحبين بعدها * عصارة ماء الحنظل المتفلق
فتنكر عيني بعدها كل منظر * ويكره سمعي بعدها كل منطق

وسقط غراب بحيث ينظره فنعق حين رحيلها فأنشد:

لقد نادى الغراب ببين لبنى * فطار القلب من حذر الغراب
وقال غداً تباعد دار لبنى * وتنأى بعد ود واقتراب
فقلت تعست ويحك من غراب * وكان الدهر سعيك في تباب

وتبعها حين ارتحلت ينظر إليها، فلما غابت رجع يقبل الطريق التي رحلت منه ، فلاموه على ذلك فأنشد:

وما أحببت أرضكم ولكن * أقبل أثر من وطىء الترابا
لقد لاقيت من كلفي بلبنى * بلاء ما أسيغ له الشرابا
إذا نادى المنادي باسم لبنى * عييت فلا أطيق له جوابا

ولما أجنه الليل أوى إلى مضجعه فلم يطق قرارا ً فجعل يتململ ويتمرغ في موضعه ويقول:

بت والهم يا لبينى ضجيعي * وجرت مذ نأيت عني دموعي
وتنفست إذ ذكرتك حتى زالت اليوم عن فؤادي ضلوعي
يا لبينى فدتك نفسي وأهلي هل لدهر مضى لنا من رجوع

ويقول :

قد قلت للقلب لا لبناك فاعترف * قضت لبانة ما قضيت فانصرف
قد كنت أحلف جهدي لا أفارقها * أُف ٍ لكثرة زيف القيل والحلف
حتى تكنفني الواشون فافتلتت * لا تأمنن أبداً من غش مكتنف
هيهات هيهات قد أمست مجاورة * أهل العقيق وأمسينا على سرف
حيّ يمانون والبطحاء منزلها * هذا لعمرك شكل غير مؤتلف

وأرسلت إليه يوماً أمه بنات يذكرن لبنى بالعيب عنده ويلهينه بالتعرض إلى وصلهن فأنشد:
يقر لعيني قربها ويزيدني * بها عجباً من كان عندي يعيبها
وكم قائل قد قال تب فعصيته * وتلك لعمري توبة لا أتوبها
فيا نفس صبر الست واللّه فاعلمي * بأول نفس غاب عنها حبيبها

فوطن البيت , ولم يفارقه ، ولما اشتد شوقه وزاد غرامه أفضى به الحال إلى مرض ألزمه الوساد واختلال العقل واشتغال البال، فلام الناس أباه على سوء فعله فجزع وندم وجعل يتلطف به، فأرسل له طبيبا ًو مداويات , يسألون عن حاله ويلهونه، فلما أطالوا عليه أنشد:
عند قيس من حب لبنى ولبنى * داء قيس والحب صعب شديد
فإذا عادني العوائد يوماً قالت العين لا أرى من أريد
ليت لبنى تعودني ثم أقضي أنها لا تعود فيمن يعود
ويح قيس لقد تضمن منها داء خبل فالقلب منه عميد

فقال له الطبيب كم لها هذه العلة بك ومتى كلفت بهذه المرأة فقال
:
تعلق روحي روحها قبل خلقنا * وليس إذا متنا بمنفصم العقد
فزاد كما زدنا وأصبح نامياً * وليس إذا متنا بمنصم المهد
ولكنه باق على كل حادث * وزائرتي في ظلمة القبر واللحد

فقال إنما يسليك عنها تذكر ما فيها من المساوي والمعايب وما تعافه النفس فقال:

إذا عبتها شبهتها البدر طالعاً وحسبك من عيب لها شبه البدر
لقد فضلت لبنى على الناس مثل ما على ألف شهر فضلت ليلة القدر
إذا ما شئت شبراً من الأرض أرجفت من البحر حتى ما تزيد على شبر
لها كفل يرتج منها إذا مشت * ومتن كغصن البان منضمر الخصر
وأن أباه دخل وهو يخاطب الطبيب بذلك فجعل يؤنبه ويلومه، فلما لم يفد ذلك عرض عليه التزويج فأنشد :
لقد خفت أن لا تقنع النفس بعدها * بشيء من الدنيا وإن كان مقنعا
وازجر عنها النفس إن حيل دونها * وتأبى إليها النفس إلا تطلعا

فلما أيس منه استشار قومه في دائه فاتفقت آراؤهم على أن يأمروه بالتجوال في أحياء العرب فلعله تقع عينه على امرأة تستميل عقله فاقسموا عليه أن يفعل ففعل وأنه اتفق أن نزل بحي من فزارة فرأى جارية قد حسرت عن وجهها برقع خز وهي كالبدر حسناً وبهجة فسألها عن اسمها فقالت لبنى فسقط مغشياً عليه فارتاعت منه ونضحت وجهه بالماء وقالت إن لم تكن قيساً لبنة فأنت مجنون.
فلما أفاق استنسبته فإذا هو قيس فأقسمت عليه أن ينال من طعامها، فتناول قليلاً ثم ركب و غادر الحي , فجاء أخوها على أثره فأعلمته القصة فركب حتى استرده وأقسم عليه أن يقيم عنده شهراً، فكان الفزاري يعجب به ويعرض عليه الصهارة حتى لامته العرب وقالوا نخشى أن يصير فعلك سنة فيقول دعوني في مثل هذا الفتى , وقيس يقول له إن فيكم الكفاية ولكني في شغل لا ينتفع بي معه شيئ ً , فألح عليه حتى عقد له على أخته ودخل بها فأقام معها أياماً لا تهش نفسه إليها ولا يكلمها ثم استأذن في الخروج إلى أهله فأذنوا له فخرج إلى المدينة وكان له بها صديق فأعلمه أن لبنى قد بلغها تزويجه فغمت لذلك وقالت إنه لغدار وإني طالما خطبت .
و كان أبا لبنى قد اشتكى قيساً إلى معاوية وإنه يشبب بابنته فكتب إلى مروان بهدر دمه وأمره أن يزوج ابنته بخالد بن خلدة الغطفاني وهو كندي حليف قريش فجعل النساء ليلة زفافها يغنينها:
لبينى زوجها أصبح * لا حر يوازيه
له فضل على الناس * وقد باتت تناجيه
وقيس ميت حقاً * صريع في بواكيه
فلا يبعده اللّه * وبعداً لنواعيه
ولما بلغ ذلك قيساً اشتد به الغرام فركب حتى أتى محلة قومها فقالت له النساء ما تصنع هنا وقد رحلت لبنى مع زوجها فلم يلتفت حتى أتى موضع خبائها فتمرغ به وأنشد:

إلى اللّه أشكوا فقد لبنى كما شكا * إلى اللّه بعد الوالدين يتيم
يتيم جفاه الأقربون فجسمه * نحيل وعهد الوالدين قديم

وأنشد حين بلغه هدر دمه:

فإن يحجبوها أو يحل دون وصلها * مقالة واش أو وعيد أمير ِ
فلن يمنعوا عينيّ من دائم البكا * ولن يذهبوا ما قد أجن ضميري
إلى اللّه أشكو ما ألاقي من الهوى * ومن كرب تعتادني وزفير ِ
ومن حرق للحب في باطن الحشا * وليل طويل الحزن غير قصير ِ
سأبكي على نفسي بعين غزيرة * بكاء حزين في الوثاق أسير ِ
وكنا جميعاً قبل أن يظهر النوى * يا نعم حالي غبطة وسرور ِ
فما برح الواشون حتى بدت لنا * بطون الهوى مقلوبة بظهور ِ
لقد كنت حسب النفس لو دام وصلنا * ولكنما الدنيا متاع غرور ِ

وقال أيضاً:

وإن تك لبنى قد أتى دون قربها * حجاب منيع ما إليه سبيل
فإن نسيم الجو يجمع بيننا * ونبصر قرن الشمس حين تزول
وأرواحنا بالليل في الحين تلتقي * ونعلم أنا بالنهار نقيل
وتجمعنا الأرض القرار وفوقنا * سماء نرى فيها النجوم تجول
إلى أن يعود الدهر سلما وتنقضي * ترات يرها عندنا وذحول

وحجت لبنى في تلك السنة فاتفق خروجه أيضاً فتلاقيا فأبهت وأرسلت إليه مع امرأة تستخبره عن حاله وتسلم عليه فأعاد السلام والسؤال وأنشد:

إذا طلعت شمس النهار فسلمي * فإني يسليني عليك طلوعها
بعشر تحيات إذا الشمس أشرقت * وعشر إذا اصفرت وحان رجوعها
ولو أبلغتها جارة قولي أسلمي * طوت حزناً وارفض منها دموعها

وحين انقضى الحج مرض مرضاً أنهكه فأكثر الناس من عيادته فجعل يتكفر لبنى وعدم رؤيته لها فأنشد:

ألبنى لقد جلت عليك مصيبتي * غداة غد إذ حل ما أتوقع
تمنيني نيلاً وتلويني به * فنفسي شوقاً كل يوم تقطع
ألومك في شأني وأنت مليمة * لعمري وأجفى للمحب وأقطع
وأخبرت أني فيك مت بحسرة * فما فاض من عينيك للوجد مدمع
إذا أنت لم تبكي عليّ جنازة * لديك فلا تبكي غداً حين أرفع

فحين بلغتها الأبيات جزعت جزعاً شديداً وخرجت إليه خفية على ميعاد فاعتذرت عن الانقطاع , وأعلمته أنها إنما تترك زيارته خوفاً عليه أن يهلك وإلا فعندها ما عنده ولكنها جلدة و صبورة .
ويروى أن قيساً انتقى ناقة من إبله وقصد المدينة ليبيعها فاشتراها زوج لبنى وهو لا يعرفه، ثم قال له ائتني غداً في دار كثير بن الصلت أقبضك الثمن، فجاء وطرق الباب فأدخله وقد صنع له طعاماً وقام لبعض حاجاته،فقالت المرأة لخادمتها سليه ما بال وجهه متغيراًشاحباً فتنفس الصعداء، ثم قال هكذا حال من فارق الأحبة. فقالت استخبريه عن قصته فاستخبرته فشرع يحكي أمره فرفعت الحجاب وقالت حسبك قد عرفنا حالك فبهت حين عرفها لا ينطق ساعة، ثم خرج لوجهه فاعترضه الرجل وقال ما بالك عدلت قبض مالك وإن شئت زدناك، فلم يكلمه ومضى فدخل الرجل فقالت له ما هذا الذي فعلت إنه لقيس فحلف أنه لا يعرفه، وأنشد قيس معاتباً لنفسه:

أتبكي على لبنى وأنت تركتها * وكنت عليها بالملا أنت أقدر
فإن تكن الدنيا بلبنى تقلبت * فللدهر والدنيا بطون وأظهر
كأني في أرجوحة بين أحبل * إذا فكرة منها على القلب تخطر

وقيل أنه حين جاء ليقبض ثمن المطية رأى لبنى فعاد مبهوتاً فسأله الرجل فقال له لا تركب لي مطيتين فقال أنت قيس قال نعم قال ارجع لنخيرها فإن اختارتك طلقتها وظن الرجل أنها تبغض قيساً فخيرها فاختارت قيساً فطلقها لوقته.
ويحكي أن سبب طلاقها أن قيساً قصد ابن أبي عتيق وكان أكثر أهل زمانه مروءة في ذلك، فجاء إلى الحسن والحسين وأعلمهما أن له حاجة عند زوج لبنى وطلب أن ينجداه عليه فمضيا معه حتى اجتمعوا به وكلموه في ذلك فقال سلوا ما شئتم فقال له ابن أبي عتيق أهلاً كان أو مالاً قال نعم، فقال أريد أن تطلق لبنى ولك ما شئت عندي فقال أشهدكم أنها طالق ثلاثاً فاستحيوا منه وعوضه الحسن مائة ألف درهم وقال له لو علمت الحاجة ما جئت.
وروى أن لبنى عاتبت قيساً على تزويج الفزارية فحلف لها أن عينيه لم تكتحل برؤيتها ولم يكلمها كلمة واحدة وأنه لو رآها لم يعرفها وأخبرته لبنى أنها كاره زوجها وأعلمته أنها لم تتزوجه رغبة فيه بل شفقة على قيس حين أهدر دمه ليخلى عنها فطلقها حين علم ما بينهما وأرسل أخو الفزارية إلى قيس حين أبطا عنه يسأله الرجوع فأعاد الرسول بالخيار في أمر اخته فاختار الرجل عدم الفرقة
و يقال أن قيس قصد معاوية فمدحه فرق له وكان ذلك قبل طلاق لبنى فقال له إن شئت كتبت إلى زوجا بطلاقها فقال لا ولكن ائذن لي أن أكون ببلدها ففعل فنزل قيس حين زال هدر دمه بحبها وضاعف مدائحه فيها حتى غنى بها المغني معبد والغريض و اضرابهما فرق الناس له وأخذوا يلهجون بسيرته و يتناقلون أخر أخباره .
و يقال أنه عاد و تزوجا بعد طلاقها بطلب من ابن أبي عتيق و بقيا معا ً إلى أن ماتا بدليل مدح قيس لابن أبي عتيق :

جزى الرحمن أفضل ما يجازى * على الاحسان خيراً من صديق
فقد جربت إخواني جميعاً * فما ألفيت كابن أبي عتيق
سعى في جمع شملي بعد صدع * ورأى حدت فيه عن الطريق
وأطفأ لوعة كانت بقلبي * أغصتني حرارتها بريقي

و منهم من قال أن لبنى ماتت في العدة و أن مدح قيس هذا كان لما تأكد أن لبنى مضت عليها العدة .
وأن قيساً خرج حين بلغه موتها فوقف على قبرها وأنشد:

ماتت لبينى فموتها موتي * هل ينفعن حسرة على الفوت
إني سأبكي بكاء مكتئب * قضى حياة وجداً على ميت

ثم بكى حتى أغمي عليه فحمل ومات ودفن إلى جانبها وله أشعار كثيرة
ومنها:

لقد عنيتني يا حب لبنى * فقع إما بموت أو حياة ِ
فإن الموت أيسر من حياة * منغصة لها طعم الشتات ِ
وقال الآمرون تعز عنها * فقلت ولا إذا حانت وفاتي

ومنها:

نهاري نهار الناس حتى إذا بدى * لي الليل هزتني إليك المضاجع
أقضي نهاري بالحديث وبالمنى * ويجمعني بالليل والهم جامع
إذا نحن أنفدنا البكاء عشية * فموعدنا قرن من الشمس طالع
وللحب آيات تبين للفتى * شحوب وتبري من يديه الأشاجع
وما كل ما منيت نفسك خالياً * تلاقي ولا كل الذي أنت تابع
تداعت له الأحزان من كل وجهة * فحن كما حن الطيور السواجع
أراك اجتنبت الحي من غير بغضة * ولو شئت لم تجنح إليك الأصابع
كأن بلاد اللّه ما لم تكن بها * وإن كان فيها الناس قفر بلاقع
ألا إنما أبكي لما هو واقع * وهل جزع من وشك بينك نافع
أحال عليّ الدهر من كل جانب * ودامت ولم تقلع على الفجائع
فمن كان محروقاً غدا لفراقنا * مذ الآن فليك لما هو واقع

مشكور يا غالي
على هذة القصص النيرة والمفيدة
سلمت يداك يا غالي
أنااا هنااا بين أصابع أناملك الذهبية
تحيااتي