اللاشعور والشعور

يمكن أن يقال بوجه من الوجوه إن الإخلاص والصواب يقابلان (اللاشعور والشعور). فاللاشعور: هو الميل أو النفور الذي يجده الإنسان في نفسه دون معرفة سببه. والشعور: هو الوعي.
وفهم اللاشعور أصعب من فهم الشعور وخاصة بسبب ما يقوم به في النفس، بما يتصل بالمسؤولية وعدمها؛ فإثباته يجعل أمام الإنسان إشكالاً في هذا الجانب إلى ما يضاف إليه من غموض إدراكه. وقد وصف ابن تيمية اللاشعور وصفاً دقيقاً كظاهرة من الظواهر فقال: (...إن الإنسان قد يقوم بنفسه من العلوم والرادات وغيرها من الصفات مالا يعلم أنه قائم بنفسه، فإن قيام الصفة بالنفس غير شعور صاحبها بأنها قامت به، فوجود الشيء في الإنسان غير شعور الإنسان به) ابن تيمية - الفتاوى - جـ 16 - ص 343.
وهذا وصف دقيق لظاهرة اللاشعور. ويطيل البحث في إثبات الظاهرة ويقارن حاسة الشعور بحاسة البصر ولكنه - رحمه الله - ل يبحث الموضوع 0 فيما أعلم - من ناحية المسؤولية ولا كيف يتكون عند الإنسان، كما لا يبحثه من الجانب الاجتماعي وإنما يتناوله كظاهرة تحدث للإنسان.
وينبغي أن نعلم أن اللاشعور هو في أصله شعور تحوَّل إلى لاشعور إما بالنسيان أو بالإيحاء للفرد دون شعور منه، وقد يكون في مرحلة الطفولة أكثر ما يكون، كما يمكن أن يحدث بالتنويم المغناطيسي. وبهذا نعلم أنه لا يوجد لاشعور إلا وكان يوماً ما شعوراً ولو عند شخص آخر، حيث أنه لا يشترط أن يكونا في رجل واحد.
ويمكن أن نلاحظ هذه الحالة من قوله تعالى:
﴿وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا: إنما نحن مصلحون. ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون﴾ (سورة البقرة: الآيتان 11،12).
وإن وظيفة التغيير لما بالأنفس يشمل الشعور واللاشعور أيضاً، فالفرد قد يتمكن وقد لا يتمكن من كشف لاشعوره كما لاحظ ذلك ابن تيمية، وقد لا يتمكن من تغييره لأنه يحتاج إلى شروط اجتماعية. ولكن المجتمع يمكن أن يقوم بمثل هذه الوظيفة إذا تعلَّم كيف يقوم بها، وقد لا يتعلم ذلك فلا يتدخل، فيحدث التغيير دون إشراف واعٍ، أما إلى خير وإما إلى شر لأنه خرج من سلطان الوعي. وهذا ما يمكن أن يفسر به سبب انهيار الحضارات حيث يكف المجتمع عن السيطرة على تغيير ما بالأعماق. وقد لاحظ هذه النقطة ابن خلدون دون أن يدرك إمكانية التدخل من المجتمع للسيطرة عليه. ولا يشترط أن يكون عند كل فرد الوعي لهذا الموضوع، ولكن لابد من الكتلة الحرجة - الفرض الكفائي - من الأفراد للإشراف على سلامة المجتمع من هذا الجانب.
ويمكن أن يفهم مصطلحاً الانفعال والفعل على ضوء اللاشعور والشعور؛ لأن الانفعال نتيجة اللاشعور، والفعل نتيجة الشعور. ولا يفهم مما تقدم أن الإخلاص يكون في اللاشعور فقط بل يمر في الشعور، ولكن غالباً ما يكون في اللاشعور، فإن معظم الأمة تخلص لمثلها الأعلى دون وعي دقيق، وهذا ليس عيباً - على الإطلاق - والعيب ألا يوجد من الواعين ما يسد الحاجة في هذا الموضوع.

الشعور ولاشعور مصطلحان علميان يختصان بعلم نفس بشكل عملي وواقعي بشكل عام فاول من اشار الى هذان المصطلحان عالم نفس سيجموند فرويد حيث اشاره ان الاشعور هو العقل الباطني للانسان حيث الانفعالات الاوقعيه ولاوعي كالاحلام مثلا تتمثل بمنطقه الاشعور في النفس البشريه حيث الانفصال عن الواقع الحقيقي حيث في منطقه الاشعور تظهر مكنونان النفس من تفكير وشعور في الواقع حيث يتحول الى خيال على حد تعبير ويستخدمه علماء النفس في عملية التنوين المغناطيسي لمعالجه المراض النفسه حيث تكون الاسرار مخبئه في طيات الاوعي او الاشعور.
اما منطق الشعور او الوعي هي منطقة الادراك الفكري وتحكم في الانفعال والمشاعر بشكل حقيقي وواقعي بعيد عن الخيال وهذه المنطقه من العقل مسؤوله على المعتقدات الاجتماعيه والعادات وتقاليد ولا بتعاد عن الهو وتفكير بشكل منطقي بكل الامور حيث هناك ادراك واعي لكل التصرفات وسلوكييات البشريه وبهذه المنطقه بتم الحكم على سلوكيات الانسان السويه ولا سويه
ارجو ان اكون افدتكم بشي بسط واشكري عزيزتي سوار على هذه الموضوع الشيق واتمنى من يحمل معلومه ان يدلي بها
مع شكري وحبي لكم

رغم كل هذه الحجج والبراهين إلا أن هذا الرأي لم يصمد هو الآخر للنقد حيث ظهرت عدة اعتراضات ضد التحليل النفسي وضد مفهوم اللاشعور خاصة،يقول الطبيب النمساوي ستيكال:
( أنا لا أومن باللاشعور فلقد آمنت به في مرحلته الأولى ولكن بعد تجربتي التي دامت ثلاثين عاما وجدت أن الأفكار المكبوتة إنما هي تحت شعورية وان المرضى دوما يخافون من رؤية الحقيقة)
ومعنى هذا أن الأشياء المكبوتة ليست في الواقع غامضة لدى المريض إطلاقا إنه يشعر بها ولكنه يميل إلى تجاهلها خشية إطلاعه على الحقيقة في مظهرها الخام...

ألف شكر لكِ سوار العسل على هذا الطرح فهوا قيم ويستحق القراءة
دمتي بخير

الشعور واللاشعور
علم النفس في محاولة لتحديد ماهيتها وكذا الأسباب التي والدوافع التي تقف وراء هذه الأفعال والأحوال. فإذا كانت التجربة اليومية تؤكد أننا علم بجانب كبير من سلوكنا فالمشكلة المطروحة: هل يمكن أن نسلم بوجود حالات لا نعيها دون أن نقع في تناقض؟/الرأي الأول(الأطروحة): يرى التقليديون أن علم النفس هو علم الشعور الذي يجب اعتماده كأساس لدراسة أي حالة نفسية, وإن ماهو نفسي مساوي لما هو شعوري, فالإنسان يعرف كل ما يجري في حياته النفسية ويعرف دواعي سلوكه وأسبابه. يمثل هذه النظرية الفيلسوف الفرنسي "رونيه ديكارت" حيث قال {تستطيع الروح تأمل أشياء خارج الروح إلا الحياة الفيزيولوجية}. وانطلاقا من هذا الطرح فإن الحياة النفسية مساوية للحياة الشعورية فنحن ندرك بهذا المعنى كل دواعي سلوكنا. إن لأنصار هذه النظرية يذهبون إلى حد إنكار وجود حالات غير شعورية للتأكيد على فكرة أن الشعور أساس للأحوال النفسية وحجتهم في ذلك أن القول بوجود حالات غير شعورية قول يتناقض مع وجود النفس أو العقل القائم على إدراكه لذاته, ويرى "برغسون" أن الشعور يتسع باتساع الحياة النفسية. وذهب زعيم المدرسة الوجودية "جون بول سارتر" إلى أن {الوجود أسبق من الماهية}لأن الإنسان عبارة عن مشروع وهو يمتلك كامل الحرية في تجسيده ومن ثمة الشعور بما يريد, وهذا ما تجسده مقولته {إن السلوك يجري دائما في مجرى شعوري}. ومن الذين رفضوا وجود حياة لاشعورية ودافعوا بقوة عن فكرة الشعور الطبيب العقلي النمساوي "ستيكال" حيث قال{لا أؤمن بالشعور, لقد آمنت في مرحلتي الأولى ولكنني بعد تجاربي التي دامت ثلاثين سنة وجدت أن كل الأفكار المكبوتة يشعر بها المريض لكن يتم تجاهلها لأن المرضى يخافون دائما من رؤية الحقيقة} وألحّت الباحثة "كارن هورني" أنه من الضروري أن نعتبر الأنا أي الشعور هو مفتاح فهم الشخصية وليس الشعور.نقد:إذا كان الشعور يفسر كثيرا من الظواهر النفسية والسلوكية إلا أن هناك بعض التصرفات غير الواعية التي يقوم بها الإنسان دون أن يشعر بها كالأحلام وفلتات اللسان./الرأي الثاني(نقيض الأطروحة): ذهب أنصار هذا الطرح إلى الدفاع عن فكرة اللاشعور بل واعتبارها مفتاح فهم الشخصية والأسلوب الأمثل لعلاج الكثير من الأمراض, حيث أشار بعض فلاسفة العصر الحديث إلى وجود حياة نفسية لا شعورية ومنهم "لايبندز" و"شوبنهاور" إلى أن براهينهم كانت عقلية يغلب عليها الطابع الفلسفي الميتافيزيقي, وازدهرت الدراسات التجريبية في اكتشاف اللاشعور النفسي واثبات وجوده في النصف الثاني من القرن الـ18 على يد بعض الأطباء, ويعود الفضل في البرهنة تجريبيا على هذا الجانب إلى علماء الأعصاب الذين كانوا بصدد معالجة أعراض مرض الهستيريا من أمثال "بروير وشاركو" ففريق رأى أن هذه الأعراض نفسية تعود إلى خلل في المخ وفريق آخر رأى أن هذه الأعراض نفسية فلا بد إذا أن يكون سببها نفسي وهذا ما أشار إليه "بيرنهايم" وكانت طريقة العلاج المتبعة هي إعطاء المريض أدوية أو تنويمه مغناطيسيا, ومع ذلك كانت هذه الطريقة محدودة النتائج, واستمر الحال إلى أن ظهر "سيجموند فرويد" الطبيب النمساوي والذي ارتبط اسمه بفكرة اللاشعور والتحليل النفسي, رأى فرويد أن الأحلام وزلات اللسان وهذه الأفكار التي لا نعرف في بعض الأحيان مصدرها لا تتمتع بشهادة الشعور فلا بد من ربطها باللاشعور, وفي اعتقاده أن فرض اللاشعور لإدراك معنى فلتات اللسان وزلات القلم والنسيان المؤقت لأسماء بعض الأشخاص والمواعيد, قال "فرويد"{إن تجربتنا اليومية الشخصية تواجهنا بأفكار تأتينا دون أن نعي مصدرها ونتائج فكرية لا نعرف كيف تم إعدادها}, فالدوافع اللاشعورية المكبوتة والتي تعود على ماضي الشخص هي سبب هذه الهفوات ومن أمثلة ذلك ما رواه "فرويد" عن فلتات اللسان عند افتتاح مجلس نيابي الجلسة بقوله{أيها السادة أتشرف بأن أعلن عن رفع الجلسة}, ومنه تبين له أعراض العصاب كالهستيريا والخوف تعود لرغبات مكبوتة في اللاشعور ومن الذين دافعوا عن وجود حياة لاشعورية عالم النفس "آدلر" صاحب فكرة الشعور بالنقص ورأى "كارل يونغ" أن محتوى الشعور لا يشتمل على الجانب الجنسي أو الأزمات التي يعيشها الفرد أثناء الطفولة بل يمتد إلى جميع الأزمات التي عاشتها البشرية جمعاء.نقد:إذا كانت الأعراض لا نجد لها تفسيرا في الحياة الشعورية فهذا لا يدل على سيطرة الحياة اللاشعورية على حياة الإنسان./التركيب: إن التحليل النفسي لظاهرة الشعور اللاشعور يجب أن يرتكز على منطلقات تاريخية ومنطقية, فالنفس البشرية درسها الفلاسفة وركز على أنصار اللاشعور ويهتم بها في عصرنا أنصار المدرسة السلوكية, قال"ودورت" {علم النفس عند أول ظهوره زهقت روحه ثم خرج عقله ثم زال الشعور وبقي المظهر الخارجي وهو السلوك} ومن هذا المنطلق لا يمكن إهمال الشعور ولا يمكن التنكر للاشعور لأنه حقيقة علمية وواقعية دون المبالغة في تحديد دوره, فالسلوك الإنساني محصلة لعوامل شعورية ولاشعورية.-الخاتمة: ومجمل القول . . . أن دراسة النفس الإنسانية قسم من أقسام الفلسفة القديمة حيث حاول الفلاسفة فهم حقيقة الروح وعلاقتها بالجسد, وفي العصر الحديث ظهرت إشكالات جديدة أهمها الشعور واللاشعور, وهي إشكالية حاولنا بحثها في هذه المقالة من خلال التطرق إلى نظرتين متناقضتين النظرية التقليدية التي اعتبرت الشعور أساس الأحوال الشخصية, ونظرية التحليل النفسي التي ركزت على اللاشعور, ومن كل ما سبق نستنتج:الحياة النفسية يمتزج غيها الشعور باللاشعور ولا يمكن التنكر لأحدهما

طرح رائع وأيادي جميلة
تبدع وتتألق
سلمت يداكي