مفهوم الروح في الحضارات و الديانات المختلفه ........؟؟؟

تحيه طيبه للجميع :

دراسه شبه مفصله عن مفهوم الروح بحسب التتابع الزمني

للحضارات و الديانات و لقد قمت بإدراجها في منتديات

مختلفه . (و هي لمحه عن اراء مختلفه بحسب وجهة نظر

المصدر الستقاة منه ) و ليس بالضروره ان تعكس اعتقادي الشخصي .

الروح عبارة عن مصطلح ذو طابع ديني وفلسفي يختلف تعريفه

وتحديد ماهيته في الأديان والفلسفات المختلفة، ولكن هناك إجماع

على أن الروح عبارة عن ذات قائمة بنفسها، ذات طبيعة معنوية غير

ملموسة. ويعتبرها البعض مادة أثيرية أصلية من الخصائص الفريدة للكائنات

الحية. استنادا إلى بعض الديانات والفلسفات فإن الروح مخلوقةً من

جنسٍ لا نظير له في عالم الموجودات وهو أساس الإدراك والوعي

والشعور. وتختلف الروح عن النفس حسب الاعتقادات الدينية

فالبعض يرى النفس هي الروح والجسد مجتمعين ويرى البعض الآخر إن

النفس قد تكون أو لا تكون خالدة ولكن الروح خالدة حتى بعد موت الجسد.

هناك جدل في الديانات والفلسفات المختلفة حول الروح بدءا

من تعريفها ومرورا بمنشأها ووظيفتها إلى دورها أثناء

وبعد الموت حيث أن هناك اعتقاد شائع أن للروح استقلالية تامة

عن الجسد وليس لها ظهور جسدي أو حسي، ولا يمكن

مشاهدة رحيلها ويعتقد البعض أن مفارقة الروح للجسد هي تعريف

للموت ويذهب البعض الآخر إلى الاعتقاد أن الروح تقبض

في حالتي الموت والنوم، ففي حالة الموت تقبض الروح وتنتهي

حياة الجسد، وفي حالة النوم تقبض الروح ويظل الجسد حيا.

الترجمة العبرية لكلمة الروح هي نفيش Nephesh وهي

أقرب لكلمة النفس العربية، أما كلمة الروح العربية فهي قريبة

جدا من كلمة ريح مما جعل البعض يعتقد أن مصدر ومعنى كلمة الروح هي

"ذَات لَطِيفَة كَالْهَوَاءِ سَارِيَة فِي الْجَسَد كَسَرَيَانِ الْمَاء فِي عُرُوق الشَّجَر" ،

ومما زاد من صحة هذه القناعة لدى البعض أن الروح تنفخ كالريح، ولكنها

ليست ريحا بمفهوم الريح.

الروح عند الفلاسفة

قام الحكيم الألهي و الفيلسوف الدهري أفلاطون (427 - 347 قبل الميلاد)

بإعتبار الروح كأساس لكينونة الإنسان و المحرك الأساسي

للإنسان وإعتقد بأن الروح يتكون من 3 أجزاء متناغمة وهي العقل

والنفس و الرغبة وكان أفلاطون يقصد بالنفس المتطلبات العاطفية او

الشعورية وكان يعني بالرغبة المتطلبات الجسدية وأعطى

أفلاطون مثالا لتوضيح وجهة نظره بإستخدام عربة يقودها

حصان, فللحصان حسب أفلاطون قوتان محركتان و هما النفس

و الرغبة ويأتي العقل ليحفظ التوازن . بعد أفلاطون

قام الحكيم الألهي و الفيلسوف الدهري أرسطو

(384 - 322 قبل الميلاد) بتعريف الروح كمحور رئيسي

للوجود ولكنه لم يعتبر الروح وجودا مستقلا عن الجسد او شيئا

غير ملموس يسكن الجسد فإعتبر أرسطو الروح مرادفا للكينونة ولم

يعتبر الروح كينونة خاصة تسكن الجسد وإستخدم أرسطو السكين

لتوضح فكرته فقال إنه إذا إفترضنا إن للسكين روحا فإن عملية

القطع هي الروح وعليه و حسب أرسطو فإن الغرض

الرئيسي للكائن هو الروح .

يتبع ............؟؟؟؟؟

في البداية تحياتي لك ما قرأته جميل ويدخل عالم النسيان أي وانت تقرأها تستمتع ما ورد وتنسى نفسك وفي نهاية القراءة تقع في محط الحيرة والاستهجان وذكر الله تعالى على ما أنزله على هذه الأرض ..
لكن أخي حلم التوحيد في قرأتي تبين لي بأنها دراسات وتوقعات ولم تتحدد الروح عن دينتها الحقيقية وحضارتها ,
الروح خالدة بعد موت الجسد ... لا أريد الدخول في نقاش من الممكن قد اكون غير متحقق , لكن أقدم أعجابي بهذا الطرح الثمين والقيم
جزيل الشكر لك أخي جلم التوحيد

كثيراً ما يختلط الأمر فى تعريف الروح والعقل والنفس ويكاد يكون الخلاف بين مصطلحات أهل الفلسفة القديمة والحديثة وبين الأديان. إلا أن كل الديانات العظيمة تقول باستمرار الحياة وبأن الروح الإنسانى خالد. وتتفق مع هذا القول الفلسفةالعلمية حيث دللت على "أن الجوهر البسيط - والبسيط هنا معناه غير المركب - هو لهذا السبب غير قابل للفناء. ولما كانت الروح ليست كالجسم الذى هو عبارة عن عناصر مركبة وكانت بطبيعتها جوهراً بسيطاً كان من المستحيل أن يعتريها فناء... أنها لا يمكن أن يطرأ عليها إنحلال أو فناء ولذلك فلا يوجد سبب لأن يكون لها نهاية".أشكرك أخي حلم التوحيد على هذاا الموضوع الجميل والهاام تحيااتي وتقديري سلاماات

تحيه طيبه للجميع

كل الشكر لمن اورد رأيه و شارك في هذه الصفحه لكن اود

الاشاره ان هذا الموضوع . سلسله يكمن فيه المقارنه و المفارقه

و احيان بعض المغالطات التاريخيه . حيث اود الاشاره لكل هذه النقاط .

متابعه ......؟؟؟

الروح عند المصريين القدماء

إعتبر المصريون القدماء ضل الإنسان كأحد مكونات الروح إستنادا إلى

المعتقدات الدينية لقدماء المصريين فإن روح الإنسان مكون من 7 أقسام

رين ، هو مصطلح قديم يعني الإسم الذي يطلق على المولود الجديد.

سكم ، وتعني حيوية الشمس

با ، وهو كل ما يجعل الإنسان فريدا و هو أشبه بمفهوم شخصية الإنسان.

كا ، وهو القوة الدافعة لحياة الإنسان وحسب الإعتقاد فإن الموت

هو نتيجة مفارقة كا للجسد.

آخ ، وهو بمثابة الشبح الناتج من اتحاد كا و با بعد الموت

آب ، وهو "قطرة من قلب الأم"

شوت او خيبيت وهو ضل الإنسان

الروح في البوذية

إستنادا إلى العقيدة البوذية فإن كل شيء في حالة حركة مستمرة وتتغير

بإستمرار وإن الأعتقاد بان هناك كينونة ثابتة او خالدة على هيئة الروح هو

عبارة عن وهم يؤدي بالإنسان إلى صراع داخلي و إجتماعي و سياسي .

إستنادا إلى البوذية فإن الكائنات تنقسم إلى خمس مفاهيم: الهيئة

(الجسمانية)، الحواس ، الإدراك ، الكارما ( الأفعال التي يقوم بها الكائن الحي

، والعواقب الأخلاقية الناتجة عنها) و الضمير وهذه الأجزاء الأربعة يمكن إعتبارها

مرادفة لمفهوم الروح وعليه فإن الانسان هو مجرد اتحاد زمني طارئ لهذه المفاهيم،

وهو معرض بالتالي للـ"لا-استمرارية" وعدم التواصل، يبقى الانسان يتحول مع كل

لحظة جديدة، رغم اعتقاده أنه لا يزال كما هو وإنه من الخطأ التصور بوجود "أنا ذاتية"

، وجعلها أساس جميع الموجودات التي تؤلف الكون فالهدف الأسمى حسب البوذية

هو التحرر التام عبر كَسر دورة الحياة والانبعاث، والتخلص من الآلام والمعاناة التي

تحملها. وبما أن الكارما هي عواقب الأفعال التي يقوم الأشخاص، فلا خلاص للكائن

ما دامت الكارما موجودة

عند وفاة الإنسان فإن الجسد ينفصل عن الحواس ، الإدراك ، الكارما و الضمير وإذا كانت

هناك بقايا من عواقب او صفات سيئة في هذه الأجزاء المنفصلة عن الجسد فإنها تبدأ

رحلة للبحث عن جسد لتتمكن من الوصول إلى التحرر التام عبر كَسر دورة الحياة والانبعاث

و حالة التيقظ التي تخمُد معها نيران العوامل التي تسبب الآلام (الشهوة، الحقد والجهل)

ويسمي البوذيون هذا الهدف النيرفانا

يتبع .........؟؟؟؟؟

يثبّت الموضوع لأهميته

متابع معك اخى حلم التوحيد اشكرك

تحيه طيبه للجميع

الروح في اليهودية

لايوجد في التوراة تعريف دقيق لكلمة

الروح و يذكر سفر التكوين إن الخالق

الأعظم خلق الإنسان من غبار الأرض ونفخ

الخالق في انف الإنسان ليصبح مخلوقا حيا.

إستنادا إلى سعيد ابن يوسف الفيومي (882 - 942)

وهو فيلسوف يهودي من مواليد مصر

فإن الروح يشكل ذلك الجزء من الإنسان

المسؤول عن التفكير و الرغبة و العاطفة

وإستنادا إلى كتاب كبالاه Kabbalah الذي يعتبر الكتاب المركزي

في تفسير التوراة فإن الروح تنقسم إلى 3 اقسام r=red]نفيش (Nefesh) وهي الطبقة السفلى من الروح وتربط

بغرائز الإنسان الجسدية وهو موجود من لحظة الولادة.

* روخ (Ruach) وهي الطبقة الوسطى من الروح

والمسؤولة عن التمييز بين الخير و الشر وتنظيم المبادئ الأخلاقية.

* نيشامه (Neshamah) وهي الطبقة العليا من الروح

وهي المسؤولة عن تميز الإنسان من بقية الكائنات الحية .

وهناك تشابه كبير بين هذا التقسيم

وتقسيم سيغموند فرويد لللاوعي الذي

قسمه فرويد إلى الأنا السفلى و الأنا و الأنا العل.

يتبع..............؟؟؟؟

ولك دوماً متاابعة

دمتَ والمعرفة

صديقي شكراً لروحك الغنية والثرية
والتي أغنت أرواحنا بكل جديد ورائع

رغم عدم مشاركتي إلا أنني متابعة لموضوعك صديقي

الروح من وجهة نظر علمية

في بدايات القرن العشرين حاول الطبيب الأمريكي دنكن ماكدوغل Duncan MacDougall قياس وزن الروح وذلك بقياسه وزن شخص قبل و بعد الموت وأستنتج إن روح الإنسان تبلغ من الوزن 21 غراما ولكن محاولاته وصفت بأنها عديمة المعنى و غير علمية [29]. في الخمسينيات كتب الفيزيائي Francis Crick فرانسيس كرك (1916 - 2004) الذي كان عضوا في الفريق العلمي الذي اكتشف الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين بإن دراسة الدماغ كفيل باكتشاف مصدر اعتقاد الإنسان بوجود الروح [30], وتلاه عالم الحشرات و البيئة الأمريكي إدوارد ولسن Edward Osborne Wilson قائلا إن الجهد في دراسة الروح يجب أن ينصب على دراسة المورثات التي تجعل الإنسان مؤمنا بفكرة الروح [31].

هناك إجماع على إن المنطقة الجانبية من الدماغ والمسمى الفص الصدغي Temporal Lobe من المحتمل جدا أن يكون مسؤولا عن تنظيم الجانب الروحي في حياة الإنسان وقد تم التوصل إلى هذا الاستنتاج عن طريق الأشخاص الذين يعانون من صرع المنطقة الصدغية من الدماغ حيث و لأسباب غير معروفة يزداد النشاط الكهربائي لهذه المنطقة بمعزل عن بقية الدماغ وهذا يؤدي إلى ظهور أعراض وعلامات من أهمها أفكار دينية و روحية معقدة وأفكار ميتافيزيقية والتعلق بفكرة دينية معينة إلى حد الهوس. هذه الملاحظة البدائية حدى بالعلماء إلى إجراء تجارب تتركز على قياس نشاط هذا القسم من الدماغ في أشخاص متدينين غير مصابين بالصرع و مقارنته بأشخاص ملحدين وتم التوصل في جامعة كاليفورنيا في سان دياغو الواقعة في ولاية كاليفورنيا عام 1997 إلى ملاحظة أن النشاط الكهربائي الدماغي في الفص الصدغي هو أعلى في المتدين مقارنة بالملحد [32].

نحن في هذه الحياة نعيش مرة واحدة فقط لذلك يجب أن نعرف لماذا نحن نعيش

يقول الله تعالى (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً)

والمعنى العلمي لهذه الآية أن الروح أمر يصعب على البشر أن يفهموه لأنه أكبر من علمهم وعقولهم ومهما أوتي الإنسان من العلم لن يصل إلى حقيقة الروح،

صديقي
دام قلمك المعطاء

ننتظر المزيد

تحية طيبه للجميع

كل التقدير و الاحترام لمن اتحفنا بكلماته الرائعه على هذه الصفحه

و الشكر موصول لكل الاعضاء الذي تابعو الموضوع .

الصديقه فراشة السويداء :ارد ت ان تكون الروح من وجهة النظر العلميه

في نهاية الموضوع لتكون على سبيل المقارنه . لكن بادرت مشكوره على ادراجها

و هنا اردت انو اشير الى نقطتين في ما اوردته مشكوره :

1_نحن في هذه الحياة نعيش مرة واحدة فقط لذلك يجب أن نعرف لماذا نحن نعيش.

و هنا ليس ابلغ من قول نبي الله ادريس اخنوخ الحكيم (هرمس الهرامسه ) (ص) :

واعلمي، يا نفسُ، أنَّ الإنسان لم يُخلَق لمعنًى من المعاني إلاَّ للعلم والعمل به.

و يقصد هنا العلم اي المعرفه العرفانيه و الحكمه .

2_اما النقطه الثانيه و هي الايه الكريمه سوف اوردها في القسم الخاص .

لك كل التقدير و الاحترام صديقتي . و التقدير للجميع .

تحيه طيبه للجميع

الروح في المسيحية

تعتبرالمسيحية الروح بمثابة الكينونة الخالدة للإنسان

وإن الخالق الأعظم بعد وفاة الإنسان إما يكافئ

أو يعاقب الروح ويوجد في العهد الجديد من الكتاب المقدس

وعلى لسان المسيح ذكر الروح و تشبيهه برداء رائع

أروع من كل ما كان يملكه سليمان .

هناك إجماع في المسيحية إن الوصول للمعرفة الحقيقية

عن ماهية الروح هو أمر مستحيل وإستنادا إلى المفكر

المسيحي أورليس أوغسطينس (354 - 430)

فإن الروح عبارة عن مادة خاصة و فريدة غرضها التحكم في الجسد .

هناك جدل في المسيحية حول منشأ الروح فالبعض يعتقد إنها

موجودة قبل ولادة الإنسان وعند الولادة يقوم الخالق

بإعطاء الروح إلى الجسد بينما يعتقد البعض الآخر إن روح الإنسان

تنتقل كمزيج من روحي الوالدين وإن آدم هو الشخص الوحيد

الذي خلقت روحه مباشرة من الخالق بينما يرى طائفة شهود يهوه

إن الروح مطابقة لكلمة نفيش

(Nefesh) العبرية والتي حسب تصور الجماعة

إنها مشتقة من التنفس و عليه فإن نفخ الخالق للروح في جسم اي كائن

يجعل هذا الكائن كائنا متنفسا وهناك البعض ممن يعتقد إن

الروح تذهب إلى حالة من السبات لحين يوم الحساب.

الروح في الإسلام

يقول الله تعالى :

(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي

وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً )[الإسراء: 85].

الروح من الأمور الخمسة التي لا يعلمها إلا الله سبحانه و تعالى

والمعنى العلمي لهذه الآية أن الروح أمر يصعب

على البشر أن يفهموه لأنه أكبر من

علمهم وعقولهم ومهما أوتي الإنسان من العلم لن يفهم حقيقة الروح،

وهذا هو السر في هذا الرد المقتضب حتى

لا يقع الناس في البلبلة والظنون وينشغلوا عن

الدعوة الجديدة بأمور فلسفية وقد ذهب

المفسرون بعد ذلك إلى شتى التفاسير

فمنهم من قالوا: إن هذا الرد معناه:

نهى المسلمين عن الدراسة والعلم بهذه القضية...

بينما ذهب الأكثرية بأنها لم تنص على القول:

( قل الروح من علم ربي )

بل نصت: ( من أمر ربي ) والفارق بينهما كبير وواضح

ومن هنا فلم يتوقف علماء المسلمين عن

الكتابة والدراسة في هذا الموضوع من ذلك :

كتاب ( الروح) لابن القيم

كتاب ( عالم الأرواح العجيب) للسيد حسن الأبطحي

وعشرات الكتب على مر العصور.

يتبع ......؟؟؟؟

شكراً لك صديقي
معلومات قيمة وثمينة متابعين لك

دام عطاؤك

» مفهوم الحب
» مفهوم الإبداع
» شذرات من وحي الروح ....؟؟؟
» ماسبب تقدم الدول الحديثة العهد وتأخر الدول القديمة ذات الحضارات العريقة
» جمال الروح

حببت أن أفتح متصفح اجتماعي نوعا ما و نسوي فيه عمليه ربط لعبارات و أمثله بواقعنا اللي نعيشه ,, وهل فعلا كل ما نسمعه نطبقه !

إن توفّر العوامل المسآعده لآكتساب الحقوق الانسانيه العامه وحقوق المراة خاصه أمر فرضه ديننا منذ …